هي منشورات متتابعة طوال شهر رمضان الكريم و جزء من الشهر 8/2014

آخر يوم من شعبان
+++++++++++++
في رمضان…في كل عام…أعيد قراءة القرآن تفكراً و تدبيراً..و في كل عام أكتشف المزيد و المزيد من الحكم و المعرفة…..في حين أنني لم أقرأ يوماً في كتب المسلمين إلا و أكتشفت ثغرات تتسع و تتسع عند التمعن بها…..الحمد لله أنني عرفت الإسلام من كتاب الله لا من كتب المسلمين……مع إطلالة شهر رمضان..أدعوا الله أن يكون شهر رحمة و تسامح و محبة بين الجميع و أن يكون شهر قراءة القرآن للمسلمين و التفكر به و تدبره… و شهراً نشُدُّ فيه على البطون جوعاً لا تخمة و شهراً نبتعد فيه عن المسلسلات لا أن نغرق صيامنا في المسلسلات….هو شهر التأمل و التفكر و العبادة و وصل الصلة بمن يحيطكم فلا تضيعوه….تقبل الله أعمالكم و أدخلنا و أياكم جنان الخلد

كل عام و أنتم بخير
كل عام و أنتم بخير
د.عدنان عبود
==========================
د.عدنان عبود
من خطبة الرسول (ص) في استقبال شهر رمضان المبارك

« أيّها الناسُ قد أقبلَ اليكم شهرُ اللهِ بالبركةِ والرّحمةِ والمغفرةِ، شهرٌ هو عندَ اللهِ أفضلُ الشّهورِ، وأيامُهُ أفضلُ الأيامِ، ولياليهِ أفضلُ اللّيالي، وساعاتُه أفضلُ الساعاتِ، وهو شهرٌ دعيتُم فيه الى ضيافةِ اللهِ، وجعلتُم فيهِ من أهلِ كرامةِ اللهِ، أنفاسُكُم فيهِ تسبيحٌ، ونومُكم فيهِ عبادةٌ، وعملكُم فيه مقبولٌ، ودعاؤُكم فيه مستجابٌ، فاسْألوا اللهَ ربَّكم بنيّات صادقة، وقلوب طاهرة، أن يوفّقَكُم لصيامِهِ وتلاوةِ كتابهِ، فانّ الشقيَّ من حُرِمَ غُفرانَ اللهِ في هذا الشهرِ العظيمِ، واذكروا بجوعِكُم وعَطَشِكُم فيه جوعَ يومِ القيامةِ وعَطَشَه، وتصدّقوا على فقرائِكم ومساكينِكم، وغضُّوا عمّا لا يحلُّ النّظرُ إليهِ أبصارَكم، وعمّا لا يحلُّ الإستماعُ إليه أسماعَكم، وتحنَّنوا على أيتامِ النّاسِ يُتحنّنْ على أيتامِكم، وتوبوا إلى اللهِ من ذنوبِكم، وارفعوا أيديَكم بالدعاءِ في أوقاتِ صلاتِكم، فانّها أفضلُ الساعاتِ، ينظرُ اللهُ عزّ وجلّ فيها بالرحمةِ إلى عبادِهِ، يجيبُهم إذا ناجوْه، ويلبِّيهم إذا نادَوْه، ويعطيهِم إذا سألُوه، ويستجيبُ لهم إذا دعوْه.
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }البقرة183
==============================
سنّة الله
عندما نقول سنّة أو سنن الله… فإننا نقصد النواميس او القوانين العلمية التي وضعها الله لتسيير ما خلق من سموات و أرض و كائنات بدقة متناهية…. فالله هو العقل الكامل و هو العلم الكامل..بديع السموات و الأرض..
عندما نقول أن (فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر.) هي سنّة الله في الأرض التي لا تبديل لها. … ..هذا يعني أن هذه العبارة هي قانون لكل المجتمعات و الإخلال بهذا القانون سيؤدي لفساد المجتمع الذي يخرقه…..فلو كنا في مجتمع يقتل فيه المؤمنين لإيمانهم و يمنعهم من التعبد ..فهذا مجتمع يكون قد أخلّ بأحد سنن صلاح المجتمع و سينتشر الفساد فيه و هذا سينعكس عدم أمن و أمان و سعادة للفرد في هذا المجتمع
…كذلك إن كنا في مجتمع يقتل الكافر و لا يحاول قتل الكفر بالفكر و الحوار و الموعظة الحسنة ..فهذا مجتمع سيتحول لمجتمع فاسد و ستغرق الشوارع بالدماء …..و جزء مما يحدث في منطقتنا الآن هو نتيجة للإخلال بهذه السنّة

د.عدنان عبود
===========
جدير بالتأمل
موعد الإفطار للصائمين…….[ثم أتموا الصيام إلى الليل]

الليل والنهار لهما تعريف ليس من صنع أحد، لكنه تعريف أورده الذي نزّل الكتاب تبيانا لكل شيء.

العبرة ليست بظهور وغياب قرص الشمس لتصوم أو تفطر
لكن العبرة بالضوء وجودا وعدما فهذا هو ما يميز الليل وما يؤكد موعد الإفطار…..ذلك لمن يجعلون القرءان وآياته وألفاظه ومراميها منهاجا لهم.

وبالمناسبة الضوء غير النور فالضوء هو من أثر الشمس والنور هو من أثر القمر ونحن مقيدون بالضوء وليس بالنور.

وكل أهل بلد يطول فيها النهار بالأشهر أن يصوموا وفق توقيت أم القرى [مكة المكرمة].

ومنطقي في الأمر مستندا إلى فهم كلمة [الليل] من القرءان الكريم فالليل هو ما لا ضياء فيه، لقوله تعالى: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ }القصص71.

وأذكر لكم أن الضياء غير النور لذلك فتوقيتات الإفطار متعلقة بالضياء الذي هو من الشمس أو أثرها.

وذكرت لهم أن توقيتات الصيام والإفطار اليومي لا تتعلق بالأجرام السماوية كشأن بداية شهر الصيام إنما هي متعلقة بالضوء.

فنحن نبدأ الصيام يوميا حين نتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، ومن البدهي أن الفجر لا يكون فيه شمس ولا يتعلق بكواكب إنما يتعلق بتبين الخيط الأبيض من الأسود…أي أنها مسألة ضوء.

ونحن نفطر حين غياب الضوء وليس غياب قرص الشمس حتى نصل إلى الليل الذي أراده الله بقوله تعالى [ثم أتموا الصيام إلى الليل].

ولكن بهذا التعليق أنا أعرج بكم على منحى آخر من البيان وهو معنى [أتموا]….ولماذا لم يقل الله [أكملوا الصيام إلى الليل]…فالإتمام غير الإكمال يا إخوة.

يعني حين يقول تعالى :[الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً]…..فلا شك بأن الإكمال أمر غير الإتمام وكل منهما له مقوماته.

فما هي مقومات الإتمام المطلوب للصوم وما هو الفرق بينه وبين الإكمال؟…

فالإكمال منصب على نفس الشيء ، لرفع نقص أجزائه أو ثلمه ..أما الإتمام فهو أعم منه لأنه قد ينصب على نفس الشيء وهدفه وغرضه ..

ولهذا حين ذكرت لكم أن تأخير الفطور من معين التقوى فلأن المطلوب في الصيام هو التمام وليس الإكمال فقط، بما يعني التأكد من تحقق الهدف والغرض من الصيام .لذلك يجب التأخير إلى وقت عدم وجود أثر الضوء وغلبة الظلمة على الضوء….فبهذا نكون قد وصلنا إلى الليل المطلوب إتمام الصيام له

فاذان المغرب لأداء الصلاة وهو مع غروب الشمس، لكن يبقى ضوء الشمس موجودا والرؤية واضحة تماما.

أما دخول الليل فلانتهاء أجل التمام للصائمين فيفطروا على بركة الله وهو حين انتهاء الضوء.

ودليل آخر على ضرورة دخول الليل، وهو قوله تعالى: {فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ }الأنعام76

فهو دليل آخر غير الظلام الذي ذكرناه كدليل على حلول أول الليل، فدليلنا الثاني يكمن في ضرورة رؤية نجم في كبد السماء،

لأن نبي الله إبراهيم لما جن عليه الليل [أي دخل عليه الليل] رأى كوكبا….فلابد أن تكون علامة دخول الليل هي رؤية أول نجم في السماء كدليل على دخول وقت الإفطار.

المغرب
( الغروب ) : ق39( فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ
وَقَبْلَ الْغُرُوبِ)

والليل مذكور ايضا في الآيات القرءانية. {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ }القصص71

يعني الليل يكون بلا ضياء كما ذكر الله بالآية السابقة

…وإليكم آية تفرق لكم بين المغرب والليل الذي يجب أن تتموا الصيام له.

{فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى }طه130

فهي تدل على أن الغروب شيء غير الليل

والآية التالية تدل على أن الشمس والقمر شيئ والليل والنهار شيئ آخر

{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ }الأنبياء33

{لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ }يس40

وحين يتعلق الأمر بقرص الشمس كما يفعل الناس فيكون سكان أعلى الجبل صائمين وسكان أسفل الجبل قد أفطروا…وذلك بالبلد الواحد….وهو أمر مضحك تسبب فيه الفقه غير المنضبط على كتاب الله

لذلك فنحن مطلوب منا الصيام حتى الليل وليس حتى الغروب وهو يكون بعد حوالي ثلث ساعة من أذان المغرب حين يظهر أول نجم في السماء.
وأخيرا أقول
أليس تأخير الفطور إلى غياب حقيقي لأثر الشمس هو مناط تقوى وتأكد….
بينما التعجيل مع وجود أثر الشمس هو مناط شك وتعجل.
ألا نفرق أبدا بين التمام المطلوب والإكمال الذي نفعله بينما يطلب الله منا أن نتم الصيام إلى الليل.
مستشار/أحمد عبده ماهر
محام بالنقض ومحكم دولي وكاتب إسلامي
==============================
{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء107….
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }الأحزاب21….
+++++++++++++++++++

محمد-ص- كان رحمة للعالمين….المؤمن الحق الذي يتأسّى برسول الله-ص- هو أيضاً رحمة للعالمين….مظهره يجب أن يُظهر نعمة الله في خلقه…حديثه مُعطّر بطيب الكلام..نبرة صوته الهادئة تعطيك الطمأنينة..يعمل على إعمار الأرض و إعمار القلوب و بث الرحمة و الحكمة و المحبة..ظاهره كباطنه..يؤلف لا يباعد بين القلوب..أعماله خير داعٍ لأفكاره.. لا إنفصال بين القول و العمل..لا يوجد في قلبه كِبَر أو غل أو حقد على أحد…عادل حتى مع نفسه و عدوه……………..فهو كالنسمة العطرة أينما حلّت تُنعش و تُحيي لا تُميت…

د.عدنان عبود
===========
د.عدنان عبود
الدعوة لله- –

=========

الدعوة لله فرض عين على كل مواطن كما هي الصلاة و الزكاة…و هي ليست

فرض كفاية…و بعكس ما يروج بعض الدعاة بأنها خاصة بطبقة

معينة…و الدعوة تكون كلٌ بحسب إستطاعته المعرفية ..و ما يتوفر له

من وقت…. /لا يكلف الله نفسا ً إلا وسعها/…و الدعوة تكون تحت

شعار/فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر./..لا إكراه في الدين../{ادْعُ إِلِى

سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ

أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }النحل125…

{وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ }يونس99

و أهم ركن في الدعوة …هي أعمالك…يجب أن تكون أعمالك الحسنة

و الطيبة خير داعٍ لله

د.عدنان عبود
============
الدين واحد من آدم عليه السلام——–إلى محمد عليه الصلاة و السلام

الإسلام أعطى رؤية كلية عامة للدين… و عدد أسماء الأنبياء الذين ذُكروا في القرآن 25 نبي..و ذكر أنّه هناك أنبياء آخرين لم يذكرهم..كلهم أعترف بهم الإسلام و ساوى بينهم في النبوة و مايز بينهم بأهمية الرسالة التي حملها كل منهم….و أطلق كلمة مسلم على كل من آمن بأن لا إله إلا الله وحده لا شريك له…….
.{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }آل عمران64
{وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ }يونس90
{مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }آل عمران67
..و مع ذلك يأتي بعض الجهلة و يعتقدون أنّ الإسلام قام من الفراغ و ينسى أنّ هولاء الأنبياء و الرسل جميعاً أقاموا ركائز الإسلام… و الإسلام المحمدي ما هو سوى اللمسات الأخيرة الذي أُنهي به بناء بيت الإسلام الإلهي …و ما أُتيت إلاّ لأتمم مكارم الإخلاق
د.عدنان عبود

=====================
د.عدنان عبود
التفقه بالدين؟
قلت سابقاً أنّ الإسلام لا يعترف بقداسة أو وساطة أحد مع الله و بالتالي لا يعترف بشيء اسمه كهنوت و رجال دين..و لكنه يحترم الإختصاص و يعترف بعلماء دين… البعض يضل الطريق و يعتبر أنه ليس بحاجة لعلماء دين ليشرحوا له…/ فالقرآن واضح و لا يحتاج لشرح و الدين بين و صريح/….
ببساطة أنت يمكنك أن تقرأ أي قصة لأي كاتب و تدخل عالمها..لكنك بالتأكيد عندما تقرأ نقد لهذه القصة من متخصص بالنقد سوف تكون لديك رؤية ذات أبعاد جديدة… فما بالك بالقرآن الكريم الذي لا تنتهي معانيه….
لنحتكم للقرآن الكريم…
هم يستشهدون بالقرآن الكريم على كون الله تعالى ذكر أنّ آياته قد فصلّت و بأنه فيه تبيان كل شيء:
{كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }فصلت3
{الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ }هود1
{وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }النحل89
عندما يريد أي باحث أن يؤلف كتاب علمي فمن الطبيعي أن يقوم بوضع مخطط للأبحاث التي سيناقشها و التي تشكل الهيكل العظمي لكتابه ثم يقوم بتفصيل و تبيان المواضيع لتتكامل أبحاثة و يتكامل الكتاب…و لكن تفصيل هذا الكتاب لا يعني عدم الحاجة لمختصين لفهم كامل معانيه..فالتفصيل هنا يدل على تكامل البناء القرآني و لا يدل على كون القرآن لا يحتاج لتفسير..
و نفس الأمر تعبير /وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ/ فهو يشير إلى كمال القرآن لا إلى كونه مشروحاً
و لننظر للآيات التي تشير إلى عمق معاني القرآن الكريم:
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7
الآية الكريمة تشير إلى أنّ التأويل الكلي للقرآن الكريم لا يعلمه إلّا الله …أما الراسخون في العلم فيقولون آمنا به كل من عند ربنا و ما يذكر إلا أولو الألباب
فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ{75} وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ{76} إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ{77} فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ{78} لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ{79} تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ{80}…../الواقعة/
لا يمسه إلا المطهرون؟؟
كما قلت في منشور سابق …
نجد أنّ الجملة تشير إلى أنّ المعنى الباطن من القرآن الكريم لا يعلمه سوى المطهرون…
{وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ }التوبة122
المفسرون فسروا كلمة ينفرو بأنها للقتال بينما الأصح أن نفسرها ينفروا لأعمالهم في الحياة..فالنفور للقتال هو أمر مؤقت بينما النفور للحياة هو دائم …فتصبح إحدى إشراقات الآية الكريمة أن نقول: أن يختص الناس في مختلف الإختصاصات في الحياة و من كل إختصاص/من كل فرقة منهم/ فئة /طائفة/ تتعمق و تتفقه في الدين /لِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ/
بالمناسبة لا أحد يستطيع أن يفسّر الآيات و القرآن و لكن نستطيع أن نقتبس إشراقات من الآيات..فالقرآن كلمات مغروسة في رحم الزمن تعطي و تزهر معاني جديدة مع تجدد الزمن..القرآن الكريم لوحة مفعمة بالألوان و كلما كنت قارئاً جيداً كلما أستطعت أن تقترب أكثر من فهم بعض خطوطها..و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا
د.عدنان عبود
=================
على المسلمين أن يعلموا….أنه لا نبي بعد رسول الله…و بالتالي كل كلام عن اجتهاد أي عالم مهما عظم علمه و غزرت معرفته و صلحت نيته.. هو اجتهاد سجين غرفة قضبانها الزمن الذي عاش فيه و سقفها المستوى المعرفي لعصره و أرضيتها مجبولة بالانقسامات التي شقّت صفوف الأمة في عصره…لذا لا بد لنا من النظر في كل الأمور التي وصلتنا من الماضي و نحن مركزين عين على القرآن الذي لا يأتيه الباطل و عين على التطور المعرفي الذي صبغ عصرنا…
و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا

د.عدنان عبود
============
الصيام البدني يدخل الجسد في وهن… فيجعلك تعرف النعم التي يحيطك بها الله و التي بسبب الإعتياد لم تعد تشعر بها…و يجعلك تشعر بمن هو محروم من هذه النعم…

الصيام يجعلك وجهاً لوجه مع حقيقة أنّ صحتك زائلة مهما عمّرت.. و أن الحياة دار إرتحال نحو دار البقاء.حيث لكل مجتهدٍ محسنٍ نصيب…فتلين نفسك و تصبح اكثر قدرة على تلقي كلمات ربك…كلمات القرآن …
ليكن صيامنا صيام الجسد و النفس و إنطلاقة الروح نحو الكمال

د.عدنان عبود

اليوم الأول من رمضان
+++++++++++++++++++
~§§ الفاتحة(مكية)7 §§~
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ{1} الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{2} الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ{3} مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ{4} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ{5} اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ{6} صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ{7}
====================
بسم الله الرحمن الرحيم
لطالما دققت في كلمة الرحمن و الرحيم و قرأت التفاسير لهما و أغلبها لم يقنعني
– فلا معنى لتكرار لكلمة واحدة و بهذا الكم ..فالرحمن شيء و الرحيم شيء آخر
سأحاول أن أقول ما أريد ببساطة لكي لا نضيع و بعدها أضيف ما وجدته في بعض التفاسير و هو يقارب ما أقول:
-نلاحظ أن كل آية تبدأ باسم الله ..و هذا يجب أن ينسحب على كل أعمالنا في الحياة…
-و نلاحظ مع كل مرة يذكر فيه لفظ الجلالة- الله -يرافقه دوماً صفتين و هي الرحمن الرحيم مما يدل على أنهما يمثلان أهم الصفات لله؟
-الرحمن: هي تشير إلى فعل الرحمة الذي يلازم كل فعل لله..فخلق الكون رحمة و خلق الإنسان رحمة و عدم وجود خلل في خلق الله سواء للكون أو للإنسان رحمة—و خلق كل الكائنات و تأمين سبل معيشتها هو رحمة..و تيسير سبل الهدى للإنسان هو رحمة- لذا يطلق عليه الرحمن..فكلمة الرحمن تمثل اعتراف و شهادة بأن الله لا ينجم عنه شيء إلا ويكون مغلف بالرحمة…
-الرحيم:هي ما بينك و بين الله حيث تعترف بحاجتك لرحمة الله لغفران ذنوبك و تًقر بأن الله رحيم بك..و كما نعلم الرحمة لا تأتي إلا مع المقدرة و لا تأتي إلا مع العدل و لا تأتي إلا مع الحكمة و لا تأتي إلا مع العلم و لا تأتي إلا مع……. و بالتالي بقولك هذا تشهد بحكمة و قدرة و عدل و حكمة ربك…………….و الله المعين
د.عدنان عبود
============
هذا ما وجدته و أعجبني و يقارب ما ذكرت
الوصفيْن متغايران تمام التغاير:
-فالرحمن صفة ذاتية هي مبدأ الرحمة والإحسان
– والرحيم صفة فعل تدل على وصول الرحمة والإحسان وتعدّيهما إلى المنعم عليه.
ويدلّ على هذا أنَّ الرحمن لم تذكر في القرآن إلاَّ مجرًى عليها الصفات كما هو شأن أسماء الذات: [ قُلِ ادْعُواْ اللّه أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ] [الإسراء:110] [ لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَـنِ] [الزخرف:33] [ أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَـنِ وَلَداً] [مريم:91] [ إنِّى أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَـنِ] [مريم:45] [ الرَّحْمَـنُ * عَلَّمَ الْقُرْءَانَ] [الرحمن:1ـ2] [ الرَّحْمَـنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى[ [طه:5] وهكذا…

أمّا [ الرَّحِيمِ] فقد كثر استعمالها وصفاً فعلياً، وجاءت بأسلوب التعدية والتعلق بالمنعم عليه: [إِنَّ اللّه بِالنّاس لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ] [البقرة:143] [وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً] [الأحزاب:43] [وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ] [يونس:107]، كما جاءت الرحمة كثيراً على هذا الأسلوب: [ وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ] [الأعراف:156] [ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِهِ] [الكهف:16]، ولم يُرَ في القرآن تعبير ما برحمانية اللّه[2].

وقد نستطيع التعبير عن هذا بأنَّ كلمة [الرَّحْمَـنِ] هي صفته في ذاته، بينما [الرَّحِيمِ] تمثّل صفته في حركة الرحمة في خلقه. ولعلّ هذا هو المتبادر للذهن من موارد استعمالها؛ واللّه العالم
===============
القرآن يفسر بعضه بعضاً…..

اهدنا الصّراط المستقيم*صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضالين(الفاتحة 6-7)
=========
الآية الكريمة التالية تفسر معنى الضالين:
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا
(الكهف 103-104)
===========================
ماذا فسر بعض الجهابذة كلمة الضالين؟ اعتبروا أن المغضوب عليهم هم اليهود و الضالين هم النصارى!!!!!و لا تعلم من أين جاؤوا بهذا التفسير الذي ما أنزل الله به من سلطان….
+++++++++++
الضال هو من طلب الحق و ضل طريقة أي حسن النية سيء الفعل……أما المغضوب عليه فهو من علِم الحق و لكن أتبع أهواءه..أي سيء النية و الفعل…أما من هو على الصراط المستقيم فهو من حسنت نيته و فعله….
ملاحظة أخيرة : تردادك اليومي لسورة الفاتحة في كل الصلوات يعني أنك تردد(اهدنا الصّراط المستقيم*صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضالين)…فالمؤمن الحق هو الذي يعيد كل يوم تفكيره بما تكون عنده من معتقدات لكي لا يكون من الضالين….و هو أبعد ما يكون عن الجمود العقائدي و عدم مراجعة ما يعتقد به بشكل يومي…
============================
ربنا اهدنا الصراط المستقيم..
د.عدنان عبود
==========
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{2} الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ{3} مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ{4} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ{5}
++++++++++
فقولك الحمد لله رب العالمين هو إقرارك بعبوديتك لربّ واحد خالق كل شيء و هو شكر لله الواحد الفرد الصمد على كل شي…ء فهو/الرحمن الرحيم/ اللطيف الذي تتصف كل اعماله في الكون بالرحمة و الذي هو غافر لخطايانا و رحيمٌ بنا….و الذي هو لا شريك له/مالك يوم الدين/ فلا احد يشاركه الملك…و هو إقرار بوجود قيامة و يوم حساب
إياك نعبد و إياك نستعبن: هو تأكيد على عدم الشرك و العبادة لله وحده فقط ..و نستعين: لا مفر من الله إلّا الله..فبه نستعين على العبادة و به نستعين على الهداية و به نستعين على العمل الصالح و به نستعين على الصبر و الأذى…و منه فقط نطلب المساعدة و الرحمة و المغفرة و الشفاعة و ليس من غير الله
مما تقدم من شرح في هذا المنشور و المنشورات السابقة نجد أن: الفاتحة هي بحق مختصر و ملخص لدستور المسلمين من فهمها و استوعبها و عمل بها…كان على الصراط المستقيم

د.عدنان عبود
==================================

=================================
سورة البقرة/1/
++++++++
الم{1} ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ{2} الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ{3} والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ{4} أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{5}
ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ: و لم يقل هدى للعالمين..فهو فيه هداية للمتقين.
*و هذا يجعلنا نعلم أن إظهارنا للحق لا يعني أنّ الجميع سيتبعونه فلا نبخع أنفسنا و نلومها و لا أن نحمل سيفاً و نقتل كل من لم يتبع الحق……..
{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً }الإسراء89

{إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }القصص56

{1} تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ{2} لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ{3} إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ{4} الشعراء

*و هذا يؤكد أيضاً على أن المواظبة على تكرار قراءة القرآن من قبل المؤمنين مهمة جداً… فالقرآن مؤلف من كلمات محدودة لكنّ إشراقاته لا تنتهي و في كل قراءة و تدبر ستكتشف المزيد مما كان خافياً عنك….
{اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ }العنكبوت45 و أحد إشراقات كلمة الذكر في هذه الاية الكريمة هي: القرآن= الذكر

ما هي صفات الممتقين؟
1- الذين يؤمنون بالغيب : لذا شعار الإسلام الله أكبر ..أكبر من كل تصور و تخيل و معرفة..و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا..صحيح أنّه علينا أن نعمل العقل في كل شيء و لكن علينا أن نعلم أنّه بالعقل نعلم أنّ هناك ما يغيب عن إدراكنا العقلي و الحسي لكنه موجود و عدم إدراكه ناجم عن محدودية العقل البشري و حواسنا..فالله يرى بالبصيرة لا البصر..
2-يقيمون الصلاة: الصلاة صلة بينك و بين الله تجعل الله حاضراً في قلبك و تحميك من الزلل و الشطط و إذا ما وقعت فيهما تكون بمثابة الماء الذي يطّهر الجسد من الأدران…ألا بذكر الله تطمئن القلوب
3-و مما رزقناهم ينفقون
4-الإيمان بكل الأنبياء و الرسل… من آدم عليه السلام و حتى محمد –ص-
5-الإيمان بالآخرة و بوجود يوم حساب
د.عدنان عبود
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
انشغل المسلمون بالدفاع عن مشايخهم و مذاهبهم و رواياتهم و فقههم…… و بالهجوم على الأغيار…و أورثوا عداواتهم لإبنائهم…..و هجروا القرآن الكريم ..كلام الله…..

د.عدنان عبود
===============
{وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ }الزمر45

وَإِذَا ذُكِرَ الإسلام وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ مِن دُونِهِ من المذاهب إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ

د.عدنان عبود
================
نحو فهمٍ أفضل للقرآن…
لنقرآ الآيات الكريمة:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{183} أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
++++++++++++++++++
(وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ )
المعنى السائد هو (من لا يطيقون الصيام فقط هم الذين لهم رخصة الفطر ودفع الفدية).
لو بحثت في العربية لن تجد تفسيراً يبرر هذا الإستخدام في العربية و أقصد بأن نفسر يطيقونه بمعنى لا يطيقونه؟!! إذاُ كيف يمكننا تفسير الآية؟
لننظر للآية الكريمة(لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا ) (البقرة 286 ).فكيف لله تعالى أن يفرض الصيام على من لا يستطيع و يفرض عليه دفع فدية لعدم تمكنه من ذلك؟؟….لذلك أقول أرى أن المقصود بالآية الكريمة هو من يستطيع جسدياُ تحمل مشقة الصيام (يطيفونه) و لكن طبيعة عمله الخاصة أو وضعه الخاص يجعل من الصيام عملاً شاقاً مثال ذلك الفلاحون و العمال الذين يعملون أعمال شاقة أو طلاب الشهادات أو الجنود المحاربون….هؤلاء يرخص لهم الإفطار و دفع الفدية و لكن من يصوم يكون أفضل له (وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) أما من لا يستطيع تحمل مشقة الصوم جسدياً فلا فدية عليه لأن الله لا يكلف نفساً إلا وسعها و إن تصدق فهو خيراً له… و الله من وراء القصد
د.عدنان عبود
س: و كيف نفهم ” فعدة من أيام أخر ” و علاقتها بقضاء أيام اﻻفطار بالنسبة للمريض او المسافر المشروطة بعدم انقضاء رمضان للسنة التالية واﻻ وجبت الكفارة ؟
ج:من الواضح المقصود بالمرض غير المزمن أي المرض لأيام و السفر لأيام..و من الطبيعي ان يسدد المديون دينه قبل إنتهاء العام و أفضل السداد هو مقابل و مثيل ما اخذت أي الصيام فإن لم تستطع فينطبق عليك قاعدة و على الذين يطيقونه..
=======================
} إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ{6} خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ{7} وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ{8} يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ{9} فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ{10} وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ{11} أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ{12} وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ{13}
—-===============
سورة البقرة-متابعة للشرح-
} إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ{6} خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ{7}…البقرة
المخاطب بهذه الآية هو الرسول أو المؤمنين الذين ينبرون لنشر دين الله و لكن يتفاجئون برفض كل الحجج و البراهين الساطعة من قبل الكافرين و كأن الله ختم على قلوبهم وسمعهم و أبصارهم ..و الهدف التخفيف من حال الضيق و الإحباط الذي قد يصاب به المؤمن من هكذا موقف
…البعض يتخذ من قوله تعالى ختم الله على قلوبهم.. ليقول :إنّ الله حرمهم الهداية و بالتالي هؤلاء مسيرون لا مخيرون و غير مسؤولين عن أفعالهم..و هنا أقول القرآن آياته مصابيح متشابكة كل آية فيه تنيرها آيات عديدة من القرآن و لا يجوز إقتطاع أي آية من سياق السورة و من سياق القرآن ككل فالقران آياته تفسّر بعضها بعضاً..
و نحن هنا نقول أن الإسلام يقوم على مبدأ أنّ كل شيء في الكون يجري بمشيئة الله و لا يوجد عمل يمكن أن يكون خارج هذه المشيئة فإيمانك بمشيئة الله و كفرك لولا تخييرك و سماح الله لك بالكفر لما كنت قادراً على الكفر
لننظر الآية الكريمة:
{فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاء حَسَناً إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }الأنفال17….فمن المفهوم الإسلامي لمشيئة الله نستطيع أن نفهم الآية الكريمة فالبرغم من رماية المسلمين و قتلهم لأعدائهم لكن الله تعالى نسب الرمي و القتل له …لإنه لولا مشيئته وسماحه للمسلمين بذلك لما كان تمّ الفعل……
َلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً{23} إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً{24} الكهف
ولننظر للآيات الكريمة التالية التي تبين أيضاً تخيير الهي للإنسان:
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا{7} فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا{8} قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا{9} وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا{10}الشمس
و كذلك هذه الآية الكريمة(وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ)145 عمران

د.عدنان عبود
=============
اليوم الثاني من رمضان
حادثة الكساء

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159
+++++++++++++
فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ{61}..سورة آل عمران
++++++++++
تفسير الجلالين:
(فمن حاجك) جادلك من النصارى (فيه من بعد ما جاءك من العلم) بأمره (فقل) لهم (تعالَوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم) فنجمعهم (ثم نبتهل) نتضرع في الدعاء (فنجعل لعنة الله على الكاذبين) بأن نقول: اللهم العن الكاذب في شأن عيسى وقد دعا صلى الله عليه وسلم وفد نجران لذلك لما حاجوه به فقالوا: حتى ننظر في أمرنا ثم نأتيك فقال ذو رأيهم: لقد عرفتم نبوته وأنه ما باهل قوم نبيا إلا هلكوا فوادعوا الرجل وانصرفوا فأتوا الرسول صلى الله عليه وسلم وقد خرج ومعه الحسن والحسين وفاطمة وعلي وقال لهم: إذا دعوت فأمِّنوا فأبوا أن يلاعنوا وصالحوه على الجزية رواه أبو نُعيم ، وعن ابن عباس قال: لو خرج الذين يباهلون لرجعوا لا يجدون مالا ولا أهلا ، وروي: لو خرجوا لاحترقوا
التفسير الميسر:فمَن جادلك -أيها الرسول- في المسيح عيسى ابن مريم من بعد ما جاءك من العلم في أمر عيسى عليه السلام, فقل لهم: تعالوا نُحْضِر أبناءنا وأبناءكم, ونساءنا ونساءكم, وأنفسنا وأنفسكم, ثم نتجه إلى الله بالدعاء أن يُنزل عقوبته ولعنته على الكاذبين في قولهم, المصرِّين على عنادهم.
+++++++++++++++++++++++++++
هي آية في غاية الأهمية و إخفاءها هو إخفاء للحق..لنلاحظ كيف التفسير الميسر أخفى عن عمد من هم أهل الكساء!!!
لنناقش بعقلانية…فمن لم يطلع على الحادثة سيعتقد عندما يذكر القرآن الكريم:فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ…بأنّ رسول الله سيدعو فاطمة فهي ابنته..و لكنه دعا الحسن و الحسين عليهما السلام و هذا يقطع الحجة على من لا يشملهما في الآية الكريمة (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33..حيث يقول البعض أنّ الحفيد من البنت ليس من العائلة / و حجيتهم كما يدعون أنه هكذا أعتادت العرب!!؟ و يتناسون حادثة الكساء/
و لنكمل الآية الكريمة :ونساءنا ونساءكم…من لا يعرف الحادثة سيعتقد أنّ الرسول-ص- سيجلب زوجاته..لكنه جلب فاطمة-ع- و لم يدخل زوجاته في نساءه ضمن حادثة الكساء
و لنكمل الآية الكريمة:وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ..من لا يعرف الحادثة سيعتقد أن الرسول -ص- هو من سيكون ضمن المجموعة ممثلاً عن نفسه لكنه أختار علياً -ع- السلام كممثل عنه/كنفسه/ و كأني أسمع صدى هذا الموقف في جملة/من كنت مولاه فعلي مولاه/…و المولى أنا أفهمها المرشد الروحي و المثل الأعلى بعد رسول الله-ص-
و أضيف:الآية تذكر أمر واقع لا محالة و أقصد الطهر (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }
و الدليل على قولنا الآية الكريمة:

{إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ }النحل40

و إذا علمنا أنّ الطهر حاصل و نظرنا للآية الكريمة {لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ }الواقعة79..و التي كما شرحنا سابقاً تعني علم بواطن القرآن الكريم..علمنا من هم المطهرون و علمنا من يستطيع شرح علوم و بواطن القرآن الكريم
+++++++++++++
لنرى الآية الكريمة:
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
تفسير الجلالين:
(وقرن) بكسر الكاف وفتحها (في بيوتكن) من القرار وأصله أقررن بكسر الراء وفتحها من قررت بفتح الراء وكسرها نقلت حركة الراء إلى القاف وحذفت مع همزة الوصل (ولا تبرجن) بترك إحدى التاءين من أصله (تبرج الجاهلية الأولى) أي ما قبل الإسلام من إظهار النساء محاسنهن للرجال والإظهار بعد الإسلام مذكور في آية ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها (وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس) الإثم يا (أهل البيت) نساء النبي صلى الله عليه وسلم (ويطهركم) منه (تطهيرا)

التفسير الميسر:
والْزَمْنَ بيوتكن, ولا تخرجن منها إلا لحاجة, ولا تُظهرن محاسنكن, كما كان يفعل نساء الجاهلية الأولى في الأزمنة السابقة على الإسلام, وهو خطاب للنساء المؤمنات في كل عصر. وأدِّين – يا نساء النبي- الصلاة كاملة في أوقاتها, وأعطين الزكاة كما شرع الله, وأطعن الله ورسوله في أمرهما ونهيهما, إنما أوصاكن الله بهذا؛ ليزكيكنَّ, ويبعد عنكنَّ الأذى والسوء والشر يا أهل بيت النبي -ومنهم زوجاته وذريته عليه الصلاة والسلام-, ويطهِّر نفوسكم غاية الطهارة.
++++++++++
لونظرنا للآية الكريمة عندما تتحدث عن زوجات النبي تستخدم نون النسوة/بيوتكن–تبرجن–أقمن–أتين–أطعن/ و لكن عندما تحدث عن أهل البيت أستخدم جمع المذكر/يطهركم و لم يقل يطهركن/..و نحن دوماً نقول أن القرآن يفسر بعضه بعضاً فإذا نظرنا لحادثة الكساء و الآية التي تذكرها و نظرنا إلى طريقة صياغة / إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً / عرفنا من هم المقصودين بذلك دون لبث

و قد تفيد هاتين الآيتين الكريمتين في زيادة التبيان:
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً }الأحزاب30
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32/أشترط إن أتقيتن…بخلاف الآية يطهركم تطهيرا/
++++++++++++++++++++
++++++++++++++++++++++
++++++++++++++++++
بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ
{أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ }المؤمنون70

د.عدنان عبود
===========
نقول أنّ معجزة محمد-ص- هي معجزة عقلية متمثلة بآيات القرآن الكريم فكل آية هي معجزة…و لو نظرنا لمعجزات الأنبياء و الرسل السابقين نراها معجزات بصرية من شفاء الأكمه و الأبرص و إحياء الموتى…..
ثم نناقض أنفسنا و نقول أنّ ما قبل الإسلام جاهلية..و كيف لمعجزة عقلية أن تنزل في قومٍ جاهلين..فكيف للجاهل أن يقّدر قيمة الفكر و العلم!!؟؟ علينا أن نعيد النظر بمصطلحات ألفناها و تعودنا عليها و تسللت لعقولنا في زمن اللاوعي

د.عدنان عبود
=======
===============================================================
رمضانيات ..اليوم الثالث
-رمضان-
كان يحيط بمحمد -ص- عصاة و منافقون و مؤمنون….

أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِ اللّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللّهِ فَمَا لِهَـؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً{78} مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً{79} مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً{80} وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً{81} …سورة النساء
+++++++++++++++++++++++++
طاعة الرسول-ص- من طاعة الله…فما يأمر به الرسول هو أمر الله و ما هو من عند الرسول هو من عند الله / وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللّهِ فَمَا لِهَـؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً/…..و يعود للتأكيد على ذلك/ مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ / ثم يقول الله تعالى/وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً/ تأكيداً على أنه كان هناك ممن يحيطون بالرسول عصاة لم يكونوا يطيعون الرسول و كان تمردهم عليه جهارة…. بينما بعضهم الآخر كانوا منافقين يكتمون ما في قلوبهم حيث يبدون الموافقة و الطاعة أمام الرسول و لكنهم كانوا يبيتون عدم الطاعة في قلوبهم…
/ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً{81ْ}
د.عدنان عبود
==============
أ.د. حسني المتعافي
…………………..
من أحكام الصيام:
1. من لا يستطيع الصيام أصلا فلا صيام عليه، فلا تكليف لإنسان إلا بما هو في وسعه، وهذا حكم عام على كل الأوامر الدينية.
2. من يستطيع الصيام فهو ملزم به، وهو يأثم إذا تعمد الإفطار لمخالفته أمرا دينيا، وبالطبع لابد في الصيام من بعض المشقة مثل سائر العبادات، ولكنها لا تسقط عن الإنسان الصوم طالما كانت محتملة، وكل إنسان بصير على نفسه، وهو مبتلى بالأوامر الدينية.
3. من كان مريضا أو على سفر يفطر وعليه قضاء ما فاته.
4. من كان يستطيع الصيام ولكن بمشقة كبيرة تستنفد قواه مثل أن يكون مؤديا لعمل شاق يسبب عطشا فوق الاحتمال العادي له أن يؤدي فدية طعام مسكين إذا أفطر
==============
أ.د. حسني المتعافي
—————————-
إن الصديق أبا ذر هو حجة الله على السلف وعلى هذه الأمة، وهو لم يبدل تبديلا، وهو من السابقين الأولين المقربين حقا وصدقا، وكان نفيه إحدى الكُبَر وموته طريدا شريدا دليل على الانحراف الذي حدث.
===================
من أعتقد أن الإسلام المحمدي هو الهدف… و لم يعتبره الطريق للهدف أي إلى الله …..فقد أخطأ…فهناك فرق ما بين الطريق و الهدف..لذا من يرى أن هدفه الله سيجد نفسه مشترك مع بقية المؤمنين بالهدف – الله -و إن اختلفت الطريق..بينما من أعتقد أن الإسلام المحمدي هو الهدف فسيكون في خلاف مع كل المنطلقين لله من طرقٍ مختلفة عن الإسلام المحمدي
د.عدنان عبود
==========
ما بين المحكم و المتشابه
{52} وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً{53} وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً{54} ..الفرقان
++++++++++++++++
التفسير التقليدي أو المحكم لهاتين الآيتين:عندما يصب الماء العذب-النهر-في البحر..يبقى ماء النهر عذب و ماء البحر مالح و لا يطغيان على بعضهما..أما الآية الثانية فتشير إلى طريقة تكاثر البشر…
==========
و أنا أرى أحد إشراقات هاتين الآيتين الكريمتين/ التفسير المتشابه /:المقصود بالآية الأولى أن الله خلق الصالح و خلق الطالح و رغم التقائهما و إختلاطهما في الحياة (الآية الكريمة الثانية تؤكد على ذلك التفسير حيث تشير إلى الإمتزاج بين البشر بالتزاوج) يبقى الصالح صالحاً و الطالح طالحاً..
{وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيّاً وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }فاطر12…
و في هذه الآية يتكرر نفس الأمر..فالمعنى المحكم للأية يشير إلى المياه العذبة و المالحة و ما فيهما من أرزاق..و لكن أحد إشراقات المعنى المتشابه..أن البشر كالماء منهم الصالح (الماء العذب) و الطالح (الماء المالح الأجاج) هما في الآخرة غير متساويان..و لكن في الدنيا يمكنك الإستفادة من كليهما في الحياة..سواء مادياً بالأعمال التي يمكن أن ينجزاها بالحياة …أو فكرياً .. فالحكمة ضالة المؤمن و يمكن أن تجدها عند الصالح و الطالح…هي دعوة للتعايش بين الخيّر و المفسد بين الصالح و الطالح ……و لا يُطلب من المصلح أكثر من الدعوة للخير بالحكمة و الموعظة الحسن و بعمله الذي يترجم صلاحه…و علاقته مع الجميع يجب أن تكون ممتازة و تحكمها الأخلاق الإنسانية بأسمى معانيها
و الله من وراء القصد

د.عدنان عبود
==================
من يقرأ قصة سيدنا موسى..سيراها منثورة كحبات اللؤلؤ عبر صفحات القرآن..و لكي تستطيع الإحاطة بقصة سيدنا موسى لا بد لك من جمع حبات اللؤلؤ هذه من خلال كامل صفحات القرآن الكريم و تشكيل عقد منها ليرسم الصورة الكاملة لقصة هذا الرسول العظيم…..و كذلك الجهاد و كذلك الدعوة لله و كذلك عدم الشرك……فالقرآن كلٌ متكامل و كل آية تنيرها آيات أخرى بالقرآن و لا بد لك من الإلمام بكامل مفاتيح القرآن قبل فتحك لأي موضوع تريد أن تناقشه من خلال القرآن

د.عدنان عبود
=========
الإسلام حجة على المسلمين و ليس العكس

د.عدنان عبود
========
لا شيء أقوى من الدين سوى العادات و التقاليد…..عادات و تقاليد الأعراب من سلبٍ و نهبٍ و سبي فرضوها على الإسلام و شرعنوها بتسميتها جهاداً…… {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
د.عدنان عبود
==================
=============================================================================================================================================
رمضانيات-4-
إطاعة أولي الأمر؟

لو انتبهنا للآية الكريمة :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59..
فهي تدعونا إلى إطاعة الله و رسوله طاعة تامة و لا يجوز الخروج عليها..أما أولي الأمر فطاعتهم واجبة طالما لا تتعارض مع طاعة الله و رسوله…فلا طاعة لمخلوق في معصية لله…
و الآية الكريمة تجيز لنا الإختلاف مع أولي الأمر و عندها الفيصل يكون القرآن الكريم و الرسول/فردوه لله و الرسول/..فهما الميزان الذي يفصل في أي نزاع مع ولاة الأمر..و لا يجوز التنازع مع رسول الله بأي شكل من الأشكال…..و ما يقوله القرآن الكريم يعاكس ما تم سنه تحت ضغط حكام بني أمية و بني العباس في إطاعة ولي الأمر..

د.عدنان عبود
==========
الإسلام كالشمس…الجميع يستنير و يدفأ بها ..و لكن لا أحد يستطيع أن يزعم بأنه يستطيع القبض على أشعتها….

د.عدنان عبود
===============
الفرق بين إطاعة الرسول و إطاعة أولي الأمر..

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59..

{وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }النور56{وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي }طه90
{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }التغابن16
في الآية الكريمة:/يا أيها الذين آمنوا/( أَطِيعُواْ )اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ (مِنكُمْ)…هنا جعل الله تعالى طاعة الله و الرسول في مقام/الطاعة العمياء/ و أولي الأمر في مقام آخر حيث تشير كلمة/ منكم /أنّ أولي الأمر كسائر المؤمنين فهم منهم و طاعتهم هنا لها موجباتها فلكي تسير الأمور في الحياة بإنتظام فلا بد من رئيس و مرؤوس ..من رئيس يصدر قرارات و مرؤوس له حقوق و واجبات …و عادت الآية الكريمة و دون أن تذكر أولي الأمر خاصة فقالت/ فإن تنازعتم /و هي هنا تشمل أولي الأمر و المؤمنين و الدليل ما سبق عندما ذكر أولي الأمر/منكم/ و هذا بلاغة فالتنازع هنا قد يكون ما بين أولي الأمر و المؤمنين أو ما بين المؤمنين عامة… فالحكمَ بينهم و الميزان هو الله و رسوله
د.عدنان عبود
============
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }الأنعام112

أحد إشراقات الآية الكريمة:
و كذلك جعلنا لكل نبي أعداء من البشر ممن عاصروه/شياطين الإنس/ و ممن سيأتي فيما بعد من البشر/ الجن/ حيث يستخدمون نفس المنطق و نفس الحجج و يزورون كلام الله و رسوله ….حيث يستعين محدثيهم على تزوير الحقائق بحجج من مضى منهم..
لنلاحظ الآية الكريمة:
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَاءهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }البقرة91
في الإسلام لا تذر وازرة وزر أخرى لكن نلاحظ هنا إستخدام ( فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) هنا السؤال و الإتهام هو للأحفاد؟… لمن لم يقتل بيده؟ هل يحملهم الله وزر آبائهم؟…بالتأكيد لا..و لكن من برر منهم لجرائم آبائهم فهو آثمٌ و مساهم معنوي في عملية القتل و عليه وزر…يمكننا أن نضرب مثل من الإسلام..كل من يبرر مقتل الحسين -ع- و يترضى على قاتليه هو مشارك معنوي في عملية القتل

د.عدنان عبود
=========
مكانة الرسول نستدل عليها من القرآن الكريم ..

{ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ }التكوير20

{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }الأحزاب21..و الأسوة الحسنة في القول و العمل…

{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144

{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الأحزاب40

{وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ }القلم4

دوماً الله يقرن طاعته مع طاعة الرسول و لا يعني هذا أن الرسول نداً لله و إنما الرسول هو الدال على طريقة طاعة الله
{تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }النساء13

(…وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }الأحزاب56
و لننظر للآيتين الكريمتين:
{وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً }النساء113
{قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ }النمل40
فمن عنده علم من الكتاب /آصف بن برخيا/ فعل هذا…فما بال من عنده علم الكتاب…

د.عدنان عبود
==============
{وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }الأنعام116
============
أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{122} الأنعام
و الموت هنا رمز للكفر و الحياة و النور رمز للإيمان
د.عدنان عبود
==========
ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ{131}
الحساب على قدر المعرفة…
د.عدنان عبود
============
ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ{131}
الحساب على قدر المعرفة…و بإرسال الرسل للبشر لا عذر لمن بقي غافل عن عمد و بإرادة منه..فهو أمات عقله و روحه
د.عدنان عبود
===========
وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ{128} وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ{129} يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ{130}
+++++++++++++
توطئة:
إذا علمنا أن الجن هو ما لم تستطع رؤيته…فيمكننا أن قول أننا أباءنا الأوائل من الجن و كذلك ما سيلينا من أبناء بعد وفاتنا من الجن
+++++++++++++
و إذا تذكرنا:
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
++++++
وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً..يوم القيامة…يا معشر الجن/الآباء الأقدمين/..قد استكثرتم من الإنس/ أفسدتم الكثير من أبنائكم اللاحقين بما زورتم من الحقائق و التي تلقفها أبناءكم دون تمحيص /..و قال أؤلياهم من الإنس/الأجداد الأقدمين/….غرتنا الحياة و استمتعنا بها و نسينا الآخرة
تحتاج لإعادة قراءة
==========
حقيقة قد تغيب عن الكثيرين….
في رمضان أكثر المسلمين مفطرين…لكن التظاهر بالصيام يجعلك و أنت تتجول في الشوارع تعتقد أن الإسلام في أحسن حالاته….نحن دوماً نجيد التظاهر….
نتظاهر بالوطنية..بالإصلاح..بالتدين………..بالأخلاق..بنظافة اليد……………………..و نحن خلاف ذلك
د.عدنان عبود
==============

الإنسان مخير لا مجبر

فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاء حَسَناً إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{17}الأنفال
========

{وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }الإنسان30
============

وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً{23} إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً{24}
=========
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }إبراهيم
===========
و هناك الكثير الكثير من الآيات القرآنية التي يمكن الإستشهاد بها…فالبعض يفهم من الآية الأخيرة(فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ) أن الإنسان مجبر و ليس مخير و لكنه لو قرأ و تمعن بالقرآن جيداً لوجد أن الفكرة هو أنه لا شيء يجري في الكون بلا مشيئة الله و هذا بديهي و إلا لكان الله مغلوبً على أمره (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رَمَى) فالقتل و الرمي تم بأيدي المؤمنين و العبارة لم تخالف ما حدث فالمؤمنين قاموا بالفعل و لكن كل هذا تحت مظلة مشيئة الله و نفس الأمر (وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً{23} إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ)….فالله هداك العقل و خيرك بين طريقين و تخييرك بحد ذاته هو بمشيئة الله(و نفسٌ و ما سواها *فالهمها فجورها و تقواها*قد أفلح من زكّاها*و قد خاب من دسّاها)10 الشمس
فحجة الله على الخلق العقل فبه يعرف الله و به يعبد الله و به يعصى الله و عليه يحاسبك الله ..أليس منحك العقل هو بمشيئة الله
وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ{50} ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ{51}

د.عدنان عبود
================
وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ(6)التوبة

و هل هناك أروع من هذا الكلام (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ)..فالجهاد فكري لا عنفي..فالسيف فقط لمن يحمل السيف عليك
د.عدنان عبود
==============
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ{33}التوبة
+++++++++
فالقرآن نسخ كل الشرائع السابقة.. فأبقى الكثير مما جاء في الكتب السماوية السابقة و حدّث بعضها الآخر ليصبح هو النسخة الأكمل في سلسلة الكتب السماوية التي أنزلها الله على رسله و ظاهر عليها
للأسف هناك من فهم يظهره ..بالسيف و القتل و بالخلافة الإسلامية …لا بالعلم و التدبر
د.عدنان عبود
=========
وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ(6)التوبة

و هل هناك أروع من هذا الكلام (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ)..فالجهاد فكري لا عنفي..فالسيف فقط لمن يحمل السيف عليك
د.عدنان عبود
============

(4) َفإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ………. {5} وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ{6}……………. {12} أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْماً نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ{13}………التوبة
+++++++++++
يأتي شخص و يقرأ الآية الأولى و يقف و يعتقد أن قتال المشركين مشرع له من الله فقط لكونهم مشركين أو يعتقد إن لم يكن مسلماً أن الإسلام دين عنفي و لكن إن أكمل و ربط الآيات: أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْماً نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ{13} سنجد بقراءة متأنية أن الحديث عن قتال مشركين بحد ذاتهم .. في واقعة تاريخية ثابتة ..كانوا يريدون قتل الرسول و المسلمين..أي دفاع عن النفس
د.عدنان عبود

س: كيف نربط بين فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم….و…إن احد من المشركين استجارك فأجره.
ج:
د.عدنان عبود هذا تأكيد على أن القتال هو لمن يقاتلك و فقط لمن يقاتلك ..لنلاحظ أن الآية الكريمة سمحت بإجارة المشرك..أي لم يؤمن و لم ينطق الشهادة ولكنه توقف عن قتالك و أستجار بك .فعليك إجارته و تبيان الإسلام له….
.فلا يوجد شيء بالإسلام اسمه عصمة الدم بالإسلام و إنما عصمة الدم بالسلام أي بعدم قتالك و مسالمتك

س: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا ۚ وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) [سورة التوبة : 28]

(قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) [سورة التوبة : 29]
كيف تفهما سيدي

ج:
د.عدنان عبود {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }التوبة28
هذا إعلان بأن المسجد الحرام هو مكان لعبادة الله وحده لا شريك له و لا مكان للإصنام فيه….فكما تعلم كأن المشركون يطوفون عرايا حول الحجر الأسود…و كان هناك أصنام فيه…فهذه الآية تحرم عبادة الأوثان ضمن المسجد الحرام..و كان هذا الإجراء سيضرالمسلمين إقتصادياً لعدم توافد عباد الأوثان للحرم المكي..لكن توحيد الله هو الأهم( وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
………….
—س.. مفهوم حتي يعطوا الجزيه؟
ج:
د.عدنان عبود أما (قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) [سورة التوبة : 29]
فهو لم يقل أفتلوا..و هناك فرق كبير و من يقرأ هذه الآية في ظل مئات الآيات القرآنية يعلم أن القتال هو لمن يقاتلك و السلام لمن يسالمك و أن الجزية على أهل الكتاب فقط لمن يقاتلك…ما هو دين الحق؟ من شاء فليؤمن و من شاء فليكفر..أي حرية العبادة و على المسلمين قتال كل من يمنعهم من العبادة و يمنعهم من نشر دينهم بالحكمة و الموعظة الحسنة
……………………….
د.عدنان عبود أعتقد أن قراءة هذا الموضوع من مدونتي ينير الطريق أكثر:
https://aladnan.wordpress.com/…/%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8…/

آيات الجهاد و معاملة الإسلام للكفار والأديان السماوية الأخرى
aladnan.wordpress.com
وضعت لأكثر من مرة ما يتعلق بآيات القتال و الجهاد لتوضيح اللبث الذي يحصل حولها..ف… مشاهدة المزيد

===========
اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ{3} الأعراف
==========
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ{33} الأعراف
==================
قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ{51} التوبة
======
ليس كل ما ينفق يتقبله الله …فالله لا يتقبل إلا من المتقين…
قُلْ أَنفِقُواْ طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْماً فَاسِقِينَ{53} وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ{54} التوبة
==========
َقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{105} التوبة
============
و كأن هذه الآية الكريمة تصف دواعش العصر:
وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ{107} التوبة
========
أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ{109}..التوبة
=============
إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{111} التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ{112} التوبة
============
ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ }غافر12
وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ{103}….وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ{106} يوسف

د.عدنان عبود
==========
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ{33} الأعراف
=============
قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ{51} التوبة
============
ليس كل ما ينفق يتقبله الله …فالله لا يتقبل إلا من المتقين…
قُلْ أَنفِقُواْ طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْماً فَاسِقِينَ{53} وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ{54} التوبة
=============
َقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{105} التوبة
===========
و كأن هذه الآية الكريمة تصف دواعش العصر:
وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ{107} التوبة
==========
أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ{109}..التوبة
==========
إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{111} التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ{112} التوبة
===========================
الآيات القرانية الكريمة جميعها أكبر من أن يحيط إنسان بكافة إسقاطاتها الفكرية لذا أفضّل كلمة أحد إشراقات الآية على كلمة تفسير الآية و أفضل كلمة من إشراقات القرآن أو إشراقات قرآنية على كلمة تفسير القرآن….و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا

د.عدنان عبود
===========

ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ }غافر12

وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ{103}….وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ{106} يوسف
=========
تاريخنا مليء بالدم…و لا آمل خيراً…ما دمنا نترضى على من أرتكب مجاذر جماعية….و نعتبر الترضي عليهم من أساس الدين

د.عدنان عبود
==========================
يوجد هجوم مقنّع على شخصية رسول الله-ص- من قبل عبدة السلف و يحاولون أن يفرقوا بين الله و رسله تحت عناوين الإبتعاد عن الشرك و أحياناً تحت عنوان أنّ الرسول هو بشر يخطئ و يصيب و مثله مثل غيره و ما يميزه عن غيره هو إبلاغ الرسالة فقط التي لا يخطئ بها!! فيجعلون الرسول-ص- مقسوم لشخصيتين غير مترابطتبن……

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا (150)أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (151) النساء

د.عدنان عبود
======
سنة الرسول-ص- ما هي إلا سنة الله…تطبيق عملي لماء جاء في القرآن الكريم…
د.عدنان عبود
لا خلاف فيما قلت و لي بوستات كثيرة حول هذا الموضوع…الهدف من هذا المنشور هو القول أنه لا يوجد سنة للرسول تخالف القرآن فهي التطبيق العملي لما ورد في القرآن و اي سنة منسوبة له تخالف القرآن ليست صحيحة ….كما قلت سنة الرسول ليست هي أحاديث الرسول المنسوبة له..و إنما هي أعمال و أقول الرسول الحقيقية
===============

لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ{11} الرعد….
+++++++++++++
المعقبات= ملائكة… حافظة للإنسان بأمر الله…

إشراقة:
و يمكننا أن نعتبر هذه الملائكة هي حواس الإنسان الخمس..فهي موكلة بحمايتك من كل الأخطار المفاجئة التي قد تتعرض لها….فهي ساهرة في يقظتك و نومك لحمايتك…كلنا يذكر مثل رفع اليد بسرعة عند ملامستها لجسم ساخن و قبل أن تفكر بالأمر/فعل منعكس مرتبط بالنخاع الشوكي/….
د.عدنان عبود
================
َفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ{4} الرعد
++++++++++++
هنا رب العزة لا يريد أن يعطينا معلومات في النبات…و لكنه يشير إلى أن الفيض الإلهي الذي يتنزل على البشر التابعين لمجموعة واحدة و لمجموعات مختلفة … سيكون هناك فارقً بينهم في تمثّل هذا الفيض الإلهي/وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ/

د.عدنان عبود
===============
هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ{12} وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ{13}…الرعد
+++++++++++++++++
هاتين الآيتين تذكراني بهاتين الآيتين:
أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ{19} يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{20} البقرة
+++++++++++++++++
كل رسول كان مبشراً و نذيرا…
البرق رمز للحقائق الساطعة الواضحة و رمز للفترات التي يكون الإنسان فيها أقرب ما يكون لله و الهداية
الظلمات رمز لما يلتبث على الإنسان من حقائق و رمز للفترات التي يبتعد بها عن الله
الرعد رمز للإنذار و الوعيد..و الصواعق رمز للعقاب الإلهي
كصيب من السماء…الغيمة الممطرة و هي رمز لكتاب الله و كلماته..-الفيض الإلهي-.
و يمكننا أخذ المعنى العام كالآتي…الله أنزل الكتاب الذي فيه بشرى و هداية للبشر و فيه إنذار من الشرك و الضلال و إتباع الهوى…و ذكًر بالجنة كما ذكّر بالجحيم…
و الإنسان خلال حياته هناك لحظات يكون فيها أقرب ما يكون لله عندما تصيبه مصيبة كأن يتوفى قريب له..فهذا الحدث أشبه بالبرق الذي ينير الطريق له فترى الإنسان مفتوح القلب خاضعاً لله يدعوه متضرعاً/ هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً/…أو أن يكون يستمع للقرآن و رأى آيات بينات فتحت قلبه للإيمان..و لكن بمجرد ما يغيب هذا البرق و تمر الآيام ينسى المتوفي/ أو الآيات البينات/ و ينسى الله و يعود لسيرته الأولى../ يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ/….
/يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ/ يصمون آذانهم لكي لا يسمعون الوعيد و يتذكروا الموت و ما سيحيق بهم من عقاب.. و ليبقوا على إنحرافهم و إبتعادهم عن الله…

و الله أعلم
د.عدنان عبود
===============
ُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ{29} البقرة
+++++++++++++++
الآية الكريمة تشير بوضوح إلى تسخير كل ما في الأرض لخدمة الإنسان
د.عدنان عبود
=====================
َإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ{30}…البقرة
+++++++++++
الآية الكريمة تؤكد أن آدم و بالتالي الإنسان هو خليفة الله في الأرض..
/أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء/؟؟ هل كان هناك إنسان غير عاقل قبل آدم-ع- و كان يسفك الدماء؟؟ و ما آدم سوى طفرة جينية تحول فيها من إنسان غير عاقل إلى إنسان عاقل؟؟…الله أعلم

د.عدنان عبود
==========
وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{31} قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ{32} قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ{33}..البقرة
+++++++++
أنبئوني بأسماء هولاء…. أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ…كما نلاحظ فكلمة هؤلاء لا تستخدم إلا للعاقل و تحديداً لجمع المذكر العاقل الذي قد يكون مكوناً من ذكور فقط أو ذكور و إناث… و لا تستخدم للأشياء أو الحيوانات…
و بالتالي من فسّر هؤلاء بأنها مسميات الأشياء قد جانبه الصواب….أما من يسألني من هم هؤلاء..فإنني أقول له ما قالته الملائكة…/سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ/
د.عدنان عبود

==========
َلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ{15} الرعد
+++++++++++
لنرى هذا التفسير الخطير للآية الكريمة و هذا التفسير هو من البذور التي تولّد الدواعش:

تفسير الجلالين:(ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعاً) كالمؤمنين (وكرهاً) كالمنافقين ومن أكره بالسيف (و) يسجد (ظلالهم بالغدوِّ) البُكَر (والآصال) العشايا
———————-
السجود هنا يعني الخضوع للقوانين العلمية الكلية التي وضعها الرب للكون..فدوران الأرض حول نفسها و حول الشمس هو سجود..و إن لم تدر ستتلاشى..و…..و دوران الإلكترون حول نواة الذرة و ضمن مداره المخصص هو سجود..و إن تجاوز مداره أو توقف عن الدوران سيغير من طبيعته و….و إمتثال البشر للقيم العليا هو سجود و إن تخلّوا عنها ستهلك مجتمعاتهم..لأن المثل العليا بالأساس هي القوانين العلمية التي تنظّم المجتمعات….أمّا أن نقول بتفسيرنا للسجود كرهاً( (وكرهاً) كالمنافقين ومن أكره بالسيف) فهذا ينافي قول الله تعالى: فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر و تعدي على القوانين العلمية المنظمة للمجتمعات و سيؤدي إلى هلاكها…و هذا ما يحدثه فكر الدواعش المتبني لهكذا فكر/السجود كرهاً بالسيف/…
حتى الظل يخضع لقوانين علمية و يتطاول و يقصر حسب مكان الشمس أو القمر في السماء..أي يسجد لله

د.عدنان عبود

=========
قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ{16}..الرعد
=============
أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَّابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ{17}..الرعد
++++++++++
لهذه الآية الكريمة معنى حرفي…و حكمة../ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ/..
المعنى الحرفي:عند سقوط المطر سوف تمتلئ الأودية بالماء كلٌ حسب إستيعابه..و سوف تجري السيول فيها..و أثناء جريان السسل سوف نجد زبد يعلو الماء و سنجد الأخشاب التي ستجرفها السيول من الأرض و التي يمكن إستخدامها في إيقاد النار..و هذا الزبد و هذه الأخشاب سوف تذهب و تتلاشى و لكن الماء سوف تختزنه الأرض و يستفيد منه الناس في السقاية و في الشرب…
++++++++++++++
الحكمة:
إن الماء يمثل الفيض الإلهي و الأودية تمثل البشر الذين يتلقون الفيض الإلهي..و البشر كالأودية مختلفون في قدرتهم على إستيعاب الفيض الإلهي..كلً يأخذ بما يمكنه أن يستوعب من هذا الفيض..
و هذا الفيض الإلهي…قد نجده عند البعض كالزبد لا قيمة له كالكافرين/قد خاب من دساها/…و قد نجده عند البعض كالأخشاب أي يستخدمه صاحبه لمنافع دنيوية لا علاقة لها بالآخرة-كالمنافقين-..و قد نجده عند البعض إيماناً صافياً كصفاء الماء…هذا الإيمان هو الذي يبقى و هو الذي سيكون جزاؤه الجنة….
و الله أعلم

د.عدنان عبود
——–
وجدت الكثيرين…..يتحدثون من و عن الإسلام……و قلّة يتحدثون من و عن القرآن الكريم !!!

د.عدنان عبود
==========
أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ{19} الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَاقَ{20} وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ{21} وَالَّذِينَ صَبَرُواْ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ{22} جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ{23} سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ{24} وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ{25}…الرعد
==============
وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ….22 .الرعد

كم نحتاج لهذا و لا سيما في هذه الآيام

د.عدنان عبود
==============
الَّذِينَ صَبَرُواْ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِمْ …22..الرعد
=============
وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ
وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً
22 الرعد
===============
اللّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقَدِرُ وَفَرِحُواْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ{26} الرعد
==============
الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ{28}…الرعد
============
لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً …الرعد31
==============
بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ مَكْرُهُمْ …الرعد 33
=================
قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ{36} ..الرعد
=================
وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْماً عَرَبِيّاً وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ{37}..الرعد
وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ= معرفة الشيء الصحيح و عدم السير عليه و إتباع الأهواء=المغضوب عليهم..فالحساب على قدر المعرفة

د.عدنان عبود
==================
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ{38} يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ{39} الرعد

هما آيتين مترابطتين و يجب تفسيرهما دون فصل بينهما..و تفسيرهما التقليدي في كتب التفسير المعروفة ضعيف…..و(يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ)لا تشير إلى ما ذهب إليه البعض على أنها تشير إلى وجود الناسخ و المنسوخ في القرآن الكريم…
++++++++
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً=تشير إلى سلسلة الأنبياء و إلى كونهم بشر يتكاثرون كبقية البشر
وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ= و هي تشير إلى أنه /لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ/ أي لكل زمن كتاب يتناسب مع المستوى الثقافي و الإجتماعي للبشر الذي أنزل لهم هذا الكتاب فكل رسول كان يأتي بلسان قومه أي بكلام يتماشى مع مستواهم الثقافي و الإجتماعي…./ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ/ و هي تؤكد على كون الآيات مصدرها الله و أنّ الآيات نزلت بشكل متتالي و الله أختار توقيت نزول هذه الآيات..
يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ=فالكتب التي أنزلها الله على رسله هي نسخ من الكتاب الأم /اللوح المحفوظ/ و التدرج في الكتب و أحكامها ليس عائداً لنقص المعرفة الإلهية حاشاه ذلك و إنما لنقص المعرفة البشرية و ضرورة مواكبتها..و بالتالي كل كتاب كان يثبت بعض ما أنزل قبله و يمحو بعض ما أنزل في ما قبله..كمحو الإنجيل ليوم السبات عند اليهود يوم السبت..و كتحريم القرآن الربا..و تحليل الطلاق….
د.عدنان عبود
===========
إنّ ترتيب الآيات و السور في القرآن الكريم..غير متوافق مع تراتب زمن نزولها؟؟

قد يشير هذا الأمر بطريقة أو أخرى إلى أنّ التدرج في نزول الآيات و الذي كان من بين أسبابه هو الحالة الخاصة التي كان يمر بها المسلمون في ذاك الزمن..قد لا تنطبق على الحالة العامة للإسلام..بمعنى آخر : ترتيب نزول السور و الآيات الكريمة كان محكوماً بما يحدث على الأرض و بمعرفة المسلمين وقتها..و ترتيب السور و الآيات في القرآن الكريم هو موضوع بما يتناسب مع الطريق الأمثل لتفصيل و تبيان القرآن الكريم و غير خاضع لزمن النزول..و موضوع بما يتناسب مع ترتيب اللوح المحفوظ….و عدم التراتب الزمني للسور و الآيات يدحض فكرة الناسخ و المنسوخ في القرآن الكريم…فالترتيب بالقرآن الكريم لم يعر أهمية لزمن النزول أي أن الآيات كلها بنفس القيمة بعيداً عن التسلسل الزمني لنزول هذه الآيات…و الله أعلم

د.عدنان عبود
===============
بعض الأمور الهامة أشير إليها في القرآن الكريم بطريقة التلميح لها دون الإعلان الصريح عنها ؟؟

ماذا لو أعلنها القرآن الكريم صراحة؟؟.. كان أنقلب المتضررون منها على النبي-ص- و أعاقوا إنتشار الإسلام ..

{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67… هذه الآية تشير إلى وجود معلومات غير موجودة بشكل صريح بالقرآن الكريم و الله طالب الرسول-ص- بإبلاغ الناس بها و هي تشير إلى أنّ هناك من سيعارض هذه المعلومات…./و الله يعصمك من الناس/

(كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ }البقرة61
{لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُواْ وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ }المائدة70
{وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }الأعراف150

د.عدنان عبود
===================
أيصح يا شيخ الأزهر أن يتم تدريس الفقه الشافعي لطلبة الثانوية الأزهرية أنه يحق لهم أن يقتلوا تارك الصلاة والمرتد ومن عليه قصاص والزاني دون الرجوع للحاكم، بل ويمكن أكل جثته نيئة حال الجوع…….كيف لك يا رجل أن تستسيغ مثل هذا.
كيف لك أن تستسيغ تدريس هدم الكنائس للطلبة وتدعي أنك زعيم الوسطية.
هل خرجت أنا عن قواعد التفكير المنطقي بينما الجميع وطوال القرون السابقة أصحاب عقل ومنطق!، أهم على حق في صمتهم أم أن صمتهم مريب ويسبب الطعن في إخلاصهم لدين الله؟، أكاد لا أصدق ما أنا فيه فأعينوني بقوة.
مستشار/أحمد عبده ماهر
محام بالنقض ومحكم دولي وباحث إسلامي
=============
عندي…
المسلمين اليوم متقدمين أخلاقياً و علمياً على ما هو موجود في كتبهم و فتاويهم القديمة بأشواط عديدة…..
ياريت ننتبه انّ تشكل المذاهب و الطوائف كان بسبب هذه الكتب و الفتاوي القديمة… و كما أنّ الأخلاق الإنسانية الإسلامية اليوم هي اكثر رفعة في كثير من الأمور من هذه الكتب و الفتاوى…يا ريت أن لا نجعلها سبباً لتشرذمنا و إنقسامنا لمذاهب و طوائف عفا عليها الزمان و أكل و شرب…لنعد جميعاً مسلمين لله لا شريك له قرائنيين محمديين

د.عدنان عبود
=========
الوصايا العشر في الإسلام:
Kussay Hassan الدين ليس مجرد طقوس نؤديها (صيام، صلاة إلخ..) هو اتباع منهج أخلاقي واضح لخصه القرأن بالتعاليم العشرة في سورة الأنعام (وهو الصراط المستقيم):
151- قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم
ألا تشركوا به شيئا
وبالوالدين إحسانا
ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم و إياهم
ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها و ما بطن
ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون

152- ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده
وأوفوا الكيل و الميزان بالقسط لا نكلف نفس إلا وسعها
و إذا قلتم فاعدلوا و لو كان ذا قربى
وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون

154- وأن هذا “صـراطـي مسـتقيمـا” فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون.
===========
أ.د. حسني المتعافي
=========•
إنه يجب الإقرار بأنه ليس لدى المسلمين الآن صياغة حقيقية للدين تمكنهم من التعايش السلمي بين شتى مذاهبهم أو التعايش مع عصرهم أو مواجهة التحديات الكبرى التي تهدد وجودهم أو تحقيق أي تقدم جوهري حقيقي، وهم بالأحرى لا يمكنهم الانطلاق إلى آفاق التفوق والسيادة والعزة ولا امتلاك الأسباب الحقيقية للقوة، ذلك لأنهم ملزمون لتحقيق ذلك بمقاومة ومغالبة ما هو عزيز عليهم من الصيغ التي يتمسكون بها والتي ثبت علي مدي العصور فشلها، الموجود الآن هو صيغ مذهبية فاشلة، وليس لدى الأزهر ما يقدمه، فهو على مدى التاريخ كان مجرد سادن وحافظ للمذاهب السنية التقليدية التي تمّ تحنيطها عندما أغلقوا باب الاجتهاد، ولم يتمكن من اختراق الأزهر إلا أتباع المذهب السلفي الوهابي الجهول المتخلف، وهم أخطر شيء على الإسلام وعلى الأمة.
===============
د.عدنان عبود

+++++++++++
+++++++++
Kussay Hassan اصل البلاء في كتب التفاسير و الشروحات وكتب الصحاح. لا يمكن لعاقل أن يقبل أحاديث لا تتوافق مع نصوص القرآن. فهل يعقل مثلا نقل هذا الحديث : حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل الأحدب عن المعرور بن سويد عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق
البخاري : الجنائز (1237)، ومسلم : الإيمان (94) , والترمذي : الإيمان (2644) , وأحمد (5/159 ,5/161).
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
++++++++++++

س:ممكن .. إن الله يغفر الذنوب جميعا الا الشرك …. و دخوله الجنة اكيد حتكون بعد حسابه؟
++++++++++++++
كيف نوفق بين هذا؟
هل وعدنا الله وعداً غير صادقاً عندما قال:
{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً }النساء48
{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً }النساء116
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الزمر53
+++++++++++
أنا دوماً أقول الرجوع عن الخطأ فضيلة و لكن تذكّر أنّ من لم يخطئ أفضل….

فالمتقون قال عنهم الله {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ }الأعراف201..أي أنهم لتواصلهم مع الله في الصلاة و الذكر يبقون يقظين بحيث إذا ما وسوس لهم الشيطان بإرتكاب معصية تذكروا الله و كلامه فإذ هم مبصرون و لم يرتكبوا الخطيئة..
أما من كان إيمانه ضعيف أو وسوسة الشيطان كبيرة:
{وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }آل عمران135
فإذا ما أنتقلوا من الوسوسة الشيطانية إلى إرتكاب الأثم أستفاقوا و ندموا وأستغفروا الله…و الله غقور رخيم و لكن المعصية سجلّت عليهم و ستم الحساب بموازنة ما فعلوه من خيرْ و شر فدرجات الجنه أوسع من درجات الحياة على الأرض:
{الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ }النور3…هذه قاعدة عامة من يزني لا ينكح إلا زانية….

{الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى }النجم32

أمّا أن يكون هناك من يعتقد نفسه مؤمناً و مصراً على إرتكاب الفواحش فهذا لا يتوافق و مفهوم التوبة و الإستغفار
{إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً }النساء17
{ ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} {119} النحل

{وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً }النساء18
{وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ }الشورى25
{أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }التوبة104
د.عدنان عبود
=============
وَاللّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاء أَفَبِنِعْمَةِ اللّهِ يَجْحَدُونَ{71}…النحل
==========
لننظر للتفسير غير الموفق للآية الكريمة:
تفسير الميسر:والله فَضَّل بعضكم على بعض فيما أعطاكم في الدنيا من الرزق, فمنكم غني ومنكم فقير, ومنكم مالك ومنكم مملوك, فلا يعطي المالكون مملوكيهم مما أعطاهم الله ما يصيرون به شركاء لهم متساوين معهم في المال, فإذا لم يرضوا بذلك لأنفسهم, فلماذا رضوا أن يجعلوا لله شركاء من عبيده؟ إن هذا لَمن أعظم الظلم والجحود لِنعم الله عز وجل……و مثله تفسير الجلالين..
+_+_+_+_+_
لو تأملنا الآية الكريمة:
وَاللّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ……و كأني أسمع بعضكم يردد في قلبه و لماذا فضّل الله بعضنا على بعض في الرزق؟ أليس هذا بظلم؟…الله يسمع تساؤلكم هذا و يجيب…/فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاء/…للوهلة الأولى قد لا نفهم المقصود من الكلام و ما دخل ما ملكت إيمانكم في هذا الموضع؟؟؟..لنستعرض العبارة و التي من ورائها الحكمة: تخيلوا لو يوجد سيد و يوجد لديه جواري.. أليس المال هو كلّه ملك لسيدهم؟ هل نستطيع أن نقول أنّ جارية هي أغنى من جارية؟ أليس المال كلّه للسيد؟..كذلك أنتم أيها البشر فالملك هو كله لله و و ما أنتم سوى عبيد عنده و لا يوجد تفاضل بينكم في المال لإنّ كل ما تملكونه هو لله و هو أمانة بأعناقكم و ستسألون كيف تصرفتم بأموال الله..

أفبنعمة الله يجحدون

و الله أعلم
د.عدنان عبود
=============
بعض الصمت من الرحمن..و بعض الصمت من الشيطان

د.عدنان عبود
===============
انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً{21}
الإسراء

إن التفاضل بين الناس في الآخرة و درجات الآخرة أكبر من التفاضل و الدرجات في الدنيا….
فعلى الخير فليتنافس المتنافسون…
د.عدنان عبود
====================
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{4}
إبراهيم
بلسان قومه=لا تعني بلغة قومه فهذا شيء بديهي و إنما المقصود بثقافة عصره و مستوى تطورهم الفكري و الإجتماعي..و يشمل هذا الثياب و المظهر و المأكل…و هذا يجب أن يدركه عبدة المظهر الذين قد يعتبرون الذقن مقدسة و الثياب التي لبسها رسول الرحمة تماشياً مع عصره مقدسة و…..

د.عدنان عبود
============
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ{7}
إبراهيم
ألا بالشكر تدوم النعم

د.عدنان عبود
===========
لنحاول القراءة و من ثم فهم بعض إشراقات الآيات الكريمة:
+_+|_+_+_+
أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ لاَ يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللّهُ جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُواْ إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ{9} قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَـمًّى قَالُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَآؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ{10} قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَن نَّأْتِيَكُم بِسُلْطَانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَعلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ{11} وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ{12} وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّـكُم مِّنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ{13}
إبراهيم
++++++++++++++
العائق الأول لإيمان البشر :إن أنتم إلّا بشرٌ مثلنا=أكثر ما أزعجهم أنّ رسلهم بشر..فالناس يميلون إلى إتباع من يعتبرونهم أنداداً لله فيعطونهم صفات قدسية يصلون بها إلى درجة الشرك بالله….. قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَن نَّأْتِيَكُم بِسُلْطَانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ…..هم بشر و لكنهم مصطفون و قد علمهم الله من علمه ماشاء و لا يجوز مساواتهم بنا..و ما أظهروه من معجزات هي بإذن الله فلا يجوز الخلط بينهم و بين الله و جعلهم شركاء لله..فلا للشرك بالله و لا للإستهانة بقدر و مكانة الأنبياء….
.العائق الثاني هنا : تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَآؤُنَا….هي عبادة السلف و هذا يشمل الماضي و وقتنا الحاضر.
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّـكُم مِّنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ{13}
نلاحظ أن عقوبة هؤلاء الأقوام من الله لم تكن بسبب كفرهم و إنما لظلمهم للإنبياء و محاولة إجبارهم على الكفر..و هنا نؤكد على سنة الله في الكون و التي لا تبديل لها: فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر…

د.عدنان عبود
=========
ملاحظة:
هناك خلط عند أغلب المسلمين..القرآن الكريم لم يتبنى قصة الإغواء من حواء و لا يوجد أي كلمة تشير إلى هذا و هذا خلاف بين النص التوراتي و القرآني..لا بل القرآن الكريم يقول {مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ }لقمان28
{فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى }طه120..نلاحظ الشيطان وسوس لآدم..و لا يوجد أي ذكر لحواء بالوسوسة…

د.عدنان عبود
==========
الله ـ الدين ـ الإسلام ـ الإنسان ـ الدولة الشيخ الدكتور أحمد بدر الدين حسون مفتي الجمهورية العربية السورية
الله ـ الدين ـ الإسلام
ـ الإنسان ـ الدولة

الشيخ الدكتور أحمد بدر الدين حسون
مفتي الجمهورية العربية السورية

– خلاصات –
الدين حب وعطاء لا يقوم على الإكراه، وهو تعاقد فردي بين الإنسان وخالقه من دون وسيط، والدولة واجبات والتزامات لا تقوم بالإكراه، وهي تعاقد جماعي بين البشر، ويتولى تنفيذ هذا التعاقد وسطاء هم الحكام.
الصلة بين الدين والدولة هي الإنسان، فالدين يبني الإنسان والإنسان يبني الدولة.
الدين صناعة الله وفيه من صفاته الديمومة والحرية، والدولة من صناعة الإنسان وفيها من صفاته التحوّل والتغيّر والسيطرة، ومثلما هو واجب الإنسان الالتزام بقوانين الدولة التي يقيم في ظلالها، من واجبات الدولة حماية حرية المعتقد والدين، والدولة تنظم شؤون الحياة لبشر متعدّدي الديانة وبمعزل عن هوية دينهم ومعتقدهم فيحكمهم قانون واحد، بينما ينظم الدين النفس الإنسانية للبشر في عدة دول بمعزل عن هوية دولهم وأوطانهم وهم يدينون لشرع واحد.
الدين عند الله واحد والشرائع متعددة، ولو أراد الله دولة لدينه لما عدّد الشرائع، كي تنادي جماعة كلّ شريعة بدولة تشبهها فتتقاتل دول شيدت على إسم الله في ما بينها، لأن التعدّد في الشرائع غنى، كما التعدد في الأوطان غنى، والتعدد في اللغات والحضارات غنى.
الحركات السياسية التي تستقوي بالدين لتسهل وصولها إلى الحكم بداعي أنها تحكم باسم الدين وتروّج لدين الدولة ودولة الدين، تجافي الحق والحقيقة، فلا وجود لدولة دينية وهذا سوء استغلال للدين وسوء إدارة لشؤون الإنسان.
المتديّنون بشرائعهم المتعددة يغنّون الدولة التي يديرونها بقيم الحق والعدل والتسامح والتشبه بالأنبياء والأولياء الصالحين، فتكون دولة الإنسان الذي كرّمه الله، فلم يحصر تكريمه بفئة من البشر خصّها دون سواها بكرمه وتكريمه، وعلى هدي كلامه يكون المتديّنون عندما يديرون شؤون الناس، لا يميّزون شرعاً عن شرع وأتباع نبي عن أتباع نبي ومتديّن عن غير متديّن، فالقيمة التي وضعها الله في الإنسان واحدة، وعلاقة الإنسان بخالقه تخصّ الخالق وحده.
الدين باق مع تغيّر الدول، وربطه بنسخة منها إعلان زواله بزوالها، وفصل الدولة عن الدين، يبقي الدولة منتجاً إنسانياً يتقدم وينمو بتقدم معارف الإنسان ومداركه وسعيه نحو السمو، مستقوياً بالمزيد من فهمه للدين والأخلاق التي تهذّبت نفسه عليها في ظلال الدين وشرائعه، يستلهم منها ويزيد بها معايير العدل والتسامح.
يختار الناس دولتهم وفقاً لظروف ثقافية وإجتماعية وتاريخية وجغرافية، وهي عناصر تتصل بالبشر والطبيعة والمكان والزمان، وليست هي العناصر التي يرتبط بها الدين الصالح لكل زمان ومكان والدائم مهما تغيرت الأحوال.
يختار الناس دولتهم بما يتسع لكلّ مكوّنات مجتمعهم ويشعرها بالطمأنينة والانتماء وروح الشراكة، بينما يختار الناس شرع دينهم بحثا عن السكينة والسعادة في خريطة طريق فردية للحياة الدنيا، تنتهي بهم بالسعادة الأبدية بين يدي الخالق، فالدولة اختيار الجماعة والدين اختيار الفرد، والدولة خريطة طريق لحياة الجماعة، والدين خريطة طريق لحياة الفرد وآخرته.
لأنّ الجماعة تتكوّن من بشر أفراد يلتبس الأمر عن حسن نية وطيّب مقصد عند الكثيرين، فلا ينتبهون إلى أن إختيار الفرد في الدين هو قوة لخيار الجماعة لماهية الدولة وليس إستقواءً به عليها وعلى شركائه فيها، وهو بثّ روح التسامح وليس الاستجابة لغواية الطغيان، بينما اختيار الجماعة لماهية الدولة أمر عابر في حياة الدين.
الدين لا يهاب خطر وجود دول لا تعترف بوجوده، لأن القلق الإنساني بحثاً عن السكينة والسعادة في الحياة وما بعدها، يتكفلان باستمراريته، لكن يقلق الحريصين على الدين أن يربط وجوده بنمط معين من شكل الدولة أو الاقتصاد، أو أن تمارس باسمه الأحكام، فيدفع من رصيده الأزلي حاصل تغيّر الأحوال
==========
-9 -…
الدين لا يهاب خطر وجود دول لا تعترف بوجوده، لأن القلق الإنساني بحثاً عن السكينة والسعادة في الحياة وما بعدها، يتكفلان باستمراريته، لكن يقلق الحريصين على الدين أن يربط وجوده بنمط معين من شكل الدولة أو الاقتصاد، أو أن تمارس باسمه الأحكام، فيدفع من رصيده الأزلي حاصل تغيّر الأحوال
مفتي الجمهورية العربية السورية
الله ـ الدين ـ الإسلام
ـ الإنسان ـ الدولة
د.عدنان عبود

===================
-8 -…يتبع
لأنّ الجماعة تتكوّن من بشر أفراد يلتبس الأمر عن حسن نية وطيّب مقصد عند الكثيرين، فلا ينتبهون إلى أن إختيار الفرد في الدين هو قوة لخيار الجماعة لماهية الدولة وليس إستقواءً به عليها وعلى شركائه فيها، وهو بثّ روح التسامح وليس الاستجابة لغواية الطغيان، بينما اختيار الجماعة لماهية الدولة أمر عابر في حياة الدين.
مفتي الجمهورية العربية السورية
الله ـ الدين ـ الإسلام
ـ الإنسان ـ الدولة
د.عدنان عبود
=================================
-7 -…يتبع
يختار الناس دولتهم بما يتسع لكلّ مكوّنات مجتمعهم ويشعرها بالطمأنينة والانتماء وروح الشراكة، بينما يختار الناس شرع دينهم بحثا عن السكينة والسعادة في خريطة طريق فردية للحياة الدنيا، تنتهي بهم بالسعادة الأبدية بين يدي الخالق، فالدولة اختيار الجماعة والدين اختيار الفرد، والدولة خريطة طريق لحياة الجماعة، والدين خريطة طريق لحياة الفرد وآخرته.
مفتي الجمهورية العربية السورية
الله ـ الدين ـ الإسلام
ـ الإنسان ـ الدولة
د.عدنان عبود
====================================
-6 -…يتبع
يختار الناس دولتهم وفقاً لظروف ثقافية وإجتماعية وتاريخية وجغرافية، وهي عناصر تتصل بالبشر والطبيعة والمكان والزمان، وليست هي العناصر التي يرتبط بها الدين الصالح لكل زمان ومكان والدائم مهما تغيرت الأحوال.
مفتي الجمهورية العربية السورية
الله ـ الدين ـ الإسلام
ـ الإنسان ـ الدولة
د.عدنان عبود
======================================
-5 -…يتبع
الدين باق مع تغيّر الدول، وربطه بنسخة منها إعلان زواله بزوالها، وفصل الدولة عن الدين، يبقي الدولة منتجاً إنسانياً يتقدم وينمو بتقدم معارف الإنسان ومداركه وسعيه نحو السمو، مستقوياً بالمزيد من فهمه للدين والأخلاق التي تهذّبت نفسه عليها في ظلال الدين وشرائعه، يستلهم منها ويزيد بها معايير العدل والتسامح.
مفتي الجمهورية العربية السورية
الله ـ الدين ـ الإسلام
ـ الإنسان ـ الدولة
د.عدنان عبود

=====================================
-4 -…يتبع
المتديّنون بشرائعهم المتعددة يغنّون الدولة التي يديرونها بقيم الحق والعدل والتسامح والتشبه بالأنبياء والأولياء الصالحين، فتكون دولة الإنسان الذي كرّمه الله، فلم يحصر تكريمه بفئة من البشر خصّها دون سواها بكرمه وتكريمه، وعلى هدي كلامه يكون المتديّنون عندما يديرون شؤون الناس، لا يميّزون شرعاً عن شرع وأتباع نبي عن أتباع نبي ومتديّن عن غير متديّن، فالقيمة التي وضعها الله في الإنسان واحدة، وعلاقة الإنسان بخالقه تخصّ الخالق وحده.
مفتي الجمهورية العربية السورية
الله ـ الدين ـ الإسلام
ـ الإنسان ـ الدولة
د.عدنان عبود

================================
-3 -…يتبع
الحركات السياسية التي تستقوي بالدين لتسهل وصولها إلى الحكم بداعي أنها تحكم باسم الدين وتروّج لدين الدولة ودولة الدين، تجافي الحق والحقيقة، فلا وجود لدولة دينية وهذا سوء استغلال للدين وسوء إدارة لشؤون الإنسان.
مفتي الجمهورية العربية السورية
الله ـ الدين ـ الإسلام
ـ الإنسان ـ الدولة
د.عدنان عبود

=================================
-2-…يتبع
الدين عند الله واحد والشرائع متعددة، ولو أراد الله دولة لدينه لما عدّد الشرائع، كي تنادي جماعة كلّ شريعة بدولة تشبهها فتتقاتل دول شيدت على إسم الله في ما بينها، لأن التعدّد في الشرائع غنى، كما التعدد في الأوطان غنى، والتعدد في اللغات والحضارات غنى.
مفتي الجمهورية العربية السورية
الله ـ الدين ـ الإسلام
ـ الإنسان ـ الدولة
د.عدنان عبود

==========================

-1-…يتبع
الدين صناعة الله وفيه من صفاته الديمومة والحرية، والدولة من صناعة الإنسان وفيها من صفاته التحوّل والتغيّر والسيطرة، ومثلما هو واجب الإنسان الالتزام بقوانين الدولة التي يقيم في ظلالها، من واجبات الدولة حماية حرية المعتقد والدين، والدولة تنظم شؤون الحياة لبشر متعدّدي الديانة وبمعزل عن هوية دينهم ومعتقدهم فيحكمهم قانون واحد، بينما ينظم الدين النفس الإنسانية للبشر في عدة دول بمعزل عن هوية دولهم وأوطانهم وهم يدينون لشرع واحد.
مفتي الجمهورية العربية السورية
الله ـ الدين ـ الإسلام
ـ الإنسان ـ الدولة
د.عدنان عبود

===================

Ahmed Maher
رأسك مرتع لخلافات

يقول تعالى {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَّجُلاً فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَماً لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ }الزمر29

فمن هو ذلك العبد الذي فيه شركاء متشاكسون؟

هل أدركت كلمة [فيه]؟؟؟؟؟؟

إنه رأسك أنت أيها العبد الذي تتشاكست فيه الأئمة الأربعة باختلافاتها ويتشاكس فيه البخاري مع مسلم مع النسائي وغيرهم.

إنه رأسك أنت أيها السلفي الذي تجمع فيه كل ما قال به السلف وتعتبره شريعتك

إنهم جميعا شركاء في رأسك يتشاكسون فيها بينما أنت تتصور بأنك صاحب العزة والفخار.

لذلك ارحم نفسك أيها العبد وعد لإلهك الواحد الذي لا يبدل القول لديه ولا يتغير
مستشار/أحمد عبده ماهر
محام بالنقض ومحكم دولي وكاتب إسلامي
========
قصة و عبرة:
يحكى أن ملكاً كان يحكم دولة واسعةجداً ..أراد هذا الملك يوما القيام
برحلة برية طويلة وخلال عودته وجد أن أقدامه تورمت بسبب
المشي في الطرق الوعرة، فأصدر مرسوماً يقضي بتغطية كل
شوارع مدينته بالجلد ولكن احد مستشاريه أشار عليه برأي أفضل
وهو عمل قطعة جلد صغيرةتحت قدمي الملك فقط .
فكانت هذه بداية.

العبرة:
إذا أردت أن تعيش سعيدا في العالم فلا تحاول تغييركل العالم
بل أعمل التغيير في نفسك ومن ثم حاول تغيير العالم بأسره .
============
عليك أن تركز في سؤالك على الشيء الأهم
سورة الكهف:
سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً{22} وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً{23} إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً{24} وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً{25} الكهف
++++++++
المهم في القصة عدد السنينن التي لبث فيها أهل الكهف في الكهف فهي التي تشير إلى حجم المعجزة..أما عدد أهل الكهف فليس مهم..

د.عدنان عبود
==========
كل ما يلهيك عن ذكر الله هو نوع من الشرك…لننظر لهذه الأقصوصة المعبرة:
اضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعاً{32} كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَراً{33} وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً{34} وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً{35} وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِّنْهَا مُنقَلَباً{36} قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً{37} لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً{38} وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً{39} فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَاناً مِّنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً{40} أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْراً فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً{41} وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً{42} وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِراً{43} هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَاباً وَخَيْرٌ عُقْباً{44}..الكهف
+_+_+_+_+_+_+_+_+_+_+_
للأسف التفاسير التي قرأتها لم تعطي هذه القصة الجميلة المعنى العميق لها …..
بالمختصر :هناك رجل معجب بنفسه مفرط الثقة بها لديه بستان يحوي ما لذ و طاب و هو من عائلة قوية عديدة النفر..و كان جاره لديه بستان أقل قيمة من بستان جاره كما أنّ عائلته أقل قوة و عدد…
و يصف لنا القرآن حالة الخيلاء و التباهي بالنفس لهذا الرجل الذي أغدق الله عليه الآرزاق و الأبناء..فبدل أن يشكر الله عز وعلا و يعبده أحسن عبادة تلهى بأرزاقه و نسب ما يملكه لذكائه و غرته قوته بحيث أنسته أرزاقه الله و كأن أرزاقه أصبحت نداً و شريكاً لله..فغره طول الأمل و نسي لقاء ربه و تصوّر أن هذه النعمة لن تزول عنه..و كان يعتقد أنه يحسن صنعاً..لا بل تخيّل انه حتى لو مات فسيرزقه الله في الجنة أفضل مما رزقه في الحياة..أليس رزقه في الحياة دليل على رضى الله عنه؟…
قال له جاره الأقل غنى/ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً{37} لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً{38} وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً{39} فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَاناً مِّنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً{40} أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْراً فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً{41}/ و هلك زرعه الذي كان يعتقد أنه لن يبيد/وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً{42} وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِراً{43} هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَاباً وَخَيْرٌ عُقْباً{44}/
فلا تجعلوا من اموالكم شركاء لله..و تذكروا أن لله ما في السموات و ما في الأرض و أن الرزق إبتلاء و ليس دليل على مرضاة الله.و سيسألكم الله كيف أقترفتموها و فيما صرفتموها….و تذكروا أن يوم الحساب أسرع مما تتصورون فلا تجعلوا طول الأمل يقتلكم و يبعدكم عن ذكر الله
ملاحظة:
طول الأمل=التصور بأن حياتكم ستطول و تطول و أنّ لقاء ربكم بعيد و يوجد من الزمن فيما بعد ما تصححون به أخطائكم و تتوبون..فيفاجئكم القدر و أنت لم تقوموا بما كنتم تنوون القيام به من عبادات و عمل خير

د.عدنان عبود
============
{وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً }الكهف99

تفسير الجلالين:وتركنا يأجوج ومأجوج -يوم يأتيهم وَعْدُنا- يموج بعضهم في بعض مختلطين؛ لكثرتهم، ونفخ في “القرن” للبعث، فجمعنا الخلق جميعًا للحساب والجزاء.
=============
و أنا اقول يموج غير يختلط….و الأفضل تفسيرها : و تركنا بعضهم كالموج يحاول أن يطغى على بعض أي يجتاحوهم و يندخلوا فيهم….و يسهل تفسيرها اكثر إذا تخيلنا الدواعش الذين من كل حدبٍ ينسلون و في بلاد الشام و الرافدين يموجون….

د.عدنان عبود
===========
الجهاد السلمي الفكري و المالي و البدني هو القاعدة و هو لإعلاء كلمة الله بالحكمة و الموعظة الحسنة و لإعمار الأرض و إحياء النفوس و الأبدان …و الجهاد العسكري البدني هو الإستثناء و هو في يومنا هذا فقط للدفاع عن الوطن
د.عدنان عبود
+_+_+_+_+_+
أ.د. حسني المتعافي
…………………
فالجهاد إنما هو لتكون كلمة الله هي العليا على كافة المستويات، وهذا يتضمن العمل لكي تعلو وتسود قيم ومبادئ ومثل وسنن دين الحق الذي هو كلمة الله التامة، وهذا بدوره يتضمن الدفاع عن حقوق وكرامة الإنسان ونصرة المستضعفين ومقاومة الاضطهاد والفتن والظلم والتمييز العنصري والإفساد في الأرض.
===========
لمن يتحدثون عن دولة دينية…و يعتبرون أن العيش في دولة مدنية كفر………….أذكرهم………
أنتم لستم اتقى و أنبل من سيدنا يوسف عليه السلام……الذي عاش في كنف فرعون و دولته و عمل تحت إمرته..و هو نبي ……أفلا تبصرون…

د.عدنان عبود
=============
يتحدثون عن دولة إسلامية..و يتناسون أنّ الإسلام تحول على أرض الواقع إلى إسلامات..و لدينا تطبيق واقعي على الأرض هو إقتتال الدواعش و جبهة النصرة و كل طرف يسمي نفسه الخلافة الإسلامية…
يتحدثون عن الدولة الإسلامية و يتناسون أنه لا توجد أي أسس ثابته لهذه الدولة و لا لنظام الحكم فيها و لا لطرق إنتقال السلطة فيها..و يكفينا أن نذكر أن الخلفاء الراشدين الأربعة و صلوا للسلطة بأربع طرق مختلفة و لا واحدة تشبه الأخرى..ناهيك عن الإقتتال الذي نشب بين/ الصحابة/ و مقتل عثمان و علي لأسباب سياسية…….أما الأمويين و العباسيين و العثمانيين فهم ملوك أغتصبوا السلطة بإسم الإسلام..كآل سعود و ما شاكلهم

د.عدنان عبود
=========
قدر الشجرة أن تطرح ثمارها للآكلين….لا ترفض تذوق ثمار شجرة..فقط لأنك لم تتذوقها من قبل….تذكّر أن المرء يعتاد ما ألفه…و يعشق ما ألفه..ليس لإنّه الأفضل بل لإنه أعتاد عليه…و الحق نبهنا من إدمان ما ألفينا عليه آباءنا..أزل الغشاوة عن عينيك و تقدّم في حقول الحق لتكتشف ثمارها الرائعة…

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170

{أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ }المؤمنون70

د.عدنان عبود
=============
{….وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً }الكهف28
=========
{وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُواً وَلَعِباً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ }المائدة58
======
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ }لقمان6
+_+_+_+_+_+_+
Ghizelän Trachli: هل الغناء هو المقصود من لهو الحديث ؟؟!!

د.عدنان عبود الغناء روح الأمة…و لكن لكل سلاح حدين…فنحن هنا لا نتحدث عن الغناء المبتذل…..

Hasan Mishal لهو الحديث هو كل قول غير مفيد .. ويشمل ذلك كل مناحي الحياة .. وفي الامثال عندنا : كثير القول قليل الفعل …. كلام كلام دون انتاج هذا هو المقصود … ولكن مشايخنا ماشاءالله عنهم مسكوا في الغناء ونسوا انفسهم وهم يتكلمون ويصرخون طوال اليوم دون انتاج في العمل

Ghizelän Trachli لان كل من يقول الغناء حرام…. يذكر هذه الاية….

د.عدنان عبود يقولون..و يقولون..و يقول الله شيء آخر.
=========
نحتاج لكثيرٍ من كلام الله/القرآن/ ……..و قليل ٍ من كلام البشر

{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا }الكهف1

{تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ }الجاثية6

د.عدنان عبود
======
الغناء…كلامٌ ملحّن…
عجبت لأمةٍ أذانها غناء…و ترتيل قرآنها غناء…و يخرج من يفتي و يحرّم الغناء!!

د.عدنان عبود
===========
مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ{18} ابراهيم

شبه أعمال الكافر الخيرة في الدنيا بالرماد
و شبه كفره بالرياح العاصفة التي لا تبقي شيء من هذه الأعمال

{وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ }لقمان13
{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً }النساء48

د.عدنان عبود
===========
يوجد نوعين ممن يجعلهم الناس أنداداً و شركاء لله:

*النوع الأول هم عباد مؤمنون بالله لم يدعوا إلّا لله وحده لا شريك له.. و لكن من أتى بعدهم أفتروا و كذبوا و جعلوهم أنداداً لله و هؤلاء سيتبرأون يوم القيامة ممن جعلهم أنداداً لله
وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ{116} مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ{117} المائدة
وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ{86} النحل

*و النوع الثاني: بشر مفترون أدعوا و زعموا أنّهم شركاء لله و أضلّوا بشراً هؤلاء و من تبعهم في جهنم يحشرون
وَبَرَزُواْ لِلّهِ جَمِيعاً فَقَالَ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللّهِ مِن شَيْءٍ قَالُواْ لَوْ هَدَانَا اللّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاء عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ{21}..ابراهيم

د.عدنان عبود
================
سبحان الله …نفس الحجج القديمة نسمعها اليوم ………..

{سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ }الأنعام148

{وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ }النحل35

د.عدنان عبود
============
سبحان الله …نفس الحجج القديمة نسمعها اليوم من الملحدين و من المشككين بالإسلام…..:

1)لو أرادنا الله أن نؤمن لآمنا

{سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ }الأنعام148

{وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ }النحل35

2) ما موجود في القرآن من قص قرآني و معجزات إلهية تمت بإذنه علي يدي رسله ما هي إلا أساطير الأولين :

{وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ }الأنعام25
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا مِثْلَ هَـذَا إِنْ هَـذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ }الأنفال31
{وَإِذَا قِيلَ لَهُم مَّاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ }النحل24
{لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ }المؤمنون83
{وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الفرقان5
{لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ }النمل68 {وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ }الأحقاف17
{إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ }القلم15
{إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ }المطففين13

3) محمد ما هو إلا مجنون تخيل نفسه نبياً و أنه كلم الله و ما الوحي الذي تكلم عنه سوى اضغاث أحلام و بعضهم اتهمه بالكذب:

{بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ }الأنبياء5

{وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ }الحجر6
{قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ }الشعراء27
{وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ }الصافات36
{كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ }الذاريات52
{فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ }الطور29
{قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَـذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ }الأعراف109

4- عند وقوع المعجزة التي يطلبونها و أمام بصرهم يتهمون النبي بأنه ساحر

{أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَـذَا لَسَاحِرٌ مُّبِينٌ }يونس2
{وَعَجِبُوا أَن جَاءهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ }ص4
4) القرآن ليس من الهُ و ليس بمقدور محمد إنتاج هكذا كتاب و إنما هو من راهب مسيحي تعرّف عليه:
{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ }النحل103

5- محمد أتى بفترة برع العرب فيها بالشعر و ما القرآن إلا نتاج شاعر

{بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ }الأنبياء5
{وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ }الحاقة41

6) الإستهزاء بفكرة إعادة الخلق

{وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ }يس78
{وَقَالُواْ إِنْ هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ }الأنعام29
د.عدنان عبود
=========
الرسل و الأنبياء هم بشر… لكنهم مصطفون …و علّمهم من لدنه الحكيم العليم…..لا للشرك و إعتبارهم أنداداً لله…و لا لمساواتهم ببقية البشر
لا تكونوا كالشيطان الذي تكبّر و قال أنا من نار و هو من تراب…
فلا تقولوا نحن من تراب و هم من تراب و لا يزيدون عنا في شيء
د.عدنان عبود
===============
المهندس سميع حسن
=================
1- سُئلَ أمير المؤمنين علي(ع): هل عرفت الله بمحمد أم بمحمد عرفت الله؟…قال(ع): بل بالله عرفت محمدا……
2-قال أمير المؤمنين(ع): . به توصف الصفات لا بها يوصف، وبه تعرف المعارف لا بها يعرف، فذلك الله لا سمي له، سبحانه ليس كمثله شيء، وهو السميع البصير.
==================
رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ{2}..الحجر
الكثير من الكافرين يحاولون أن يكتموا صوت الفطرة في داخلهم…صوت الإيمان..و ما يمنعهم من ذلك سوى الكبر و إتباع الأهواء و الإنغماس في الملذات و إستصعابهم لطريق الحق و البعد عن هذه الرزائل……كفرة كهؤلاء ستراهم مصرين على شيوع الفاحشة و كفرة كهؤلاء ستجدهم يدخلون بنقاشات مضنية مع المؤمنين لثنيهم عن إيمانهم .. فوجود المؤمن سيحرك الفطرة الصحيحة في قلوبهم ..و بالتالي سيسبب القلق الداخلي لديهم لكون طريقهم متعاكس مع فطرتهم…
{وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء… }النساء89

د.عدنان عبود
=========
ما أجمله من تعبير

وَسَكَنتُمْ فِي مَسَـاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ{45}..ابراهيم

ربنا لا تجعلنا نسكن مساكن الذين ظلموا أنفسهم
=======
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ{41} وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ{42}..ابراهيم
=============
ما بين السنة النبوية الشريفة و القرآن الكريم…….
إنّ شيوع التفاسير الخاطئة للقرآن ..يؤكد في أحسن الحالات أنه لم تحفظ السنة التي تشرح القرآن…لا بل أزيد إن القرآن هو كلمات مغروسة في رحم الزمن تنبت كل عصر أزهاراً جديدة مسقية بعلوم و معارف هذا العصر و من البديهي أن لا يكون رسول الرحمة تعرّض لهكذا تفاسير لإنّ من عاش في عصره لن يفهمها إن شرحها أنذاك…ببساطة السنة النبوية كانت تناسب معارف العصر الذي وقعت فيه بينما القرآن الكريم يناسب جميع العصور..و هذا لا يعني تعارض سنة رسول الله مع القرآن و إنما قصدت أنّ القرآن أشمل من السنة و السنة فسرت القرآن حسب معارف ذلك العصر..
د.عدنان عبود
============
كما أنّ المياه العذبة ستبقى موجودة ما دامت الأرض
و كما أنّ المياه المالحة و التي تشكل أغلب مياه الأرض ستبقى كذلك موجودة ما دامت الأرض
كذلك المؤمن و الكافر
و هذا الكلام رسالة للمتطرفين و التكفيريين الذين استخدموا السيف بدل القلم و يحسبون أنهم مهتدين

د.عدنان عبود
======================
حقيقة قد تغيب عن الكثيرين….
في رمضان أكثر المسلمين مفطرين…لكن التظاهر بالصيام يجعلك و أنت تتجول في الشوارع تعتقد أن الإسلام في أحسن حالاته….نحن دوماً نجيد التظاهر….
نتظاهر بالوطنية..بالإصلاح..بالتدين………..بالأخلاق..بنظافة اليد……………………..و نحن خلاف ذلك

د.عدنان عبود
========
الرسل و الأنبياء هم بشر… لكنهم مصطفون …و علّمهم من لدنه الحكيم العليم…..لا للشرك و إعتبارهم أنداداً لله…و لا لمساواتهم ببقية البشر
لا تكونوا كالشيطان الذي تكبّر و قال أنا من نار و هو من تراب…
فلا تقولوا نحن من تراب و هم من تراب و لا يزيدون عنا في شيء
د.عدنان عبود
==============
أ.د. حسني المتعافي
=============
لقد كان لدى طواغيت الأمويين والعباسيين وعملائهم مصلحة مؤكدة في صياغة الدين بحيث يلزم الناس بالإيمان بالجبرية المحض أو بصورة معدلة منها وذلك لإلزام الناس بالاستسلام لطغيانهم وجورهم بل وبالرضا بهم والتسبيح بحمدهم، ولقد استخدم يزيد اللعين تلك العقيدة لتبرير تغلبه هو وشياطينه على الإمام الحسين، ولقد تمادى عملاء المذهب القرشي من بعد ونظَّروا هذه العقيدة وأولوا كل ما يخالفها ويدحضها من الآيات وحرفوا المرويات وأدرجوا فيها لتنطق بعقيدتهم حتى تطاولوا على ربهم ذاته وزعموا أنه يمكن أن يخالف ما ذكره عن نفسه فيلقى بمن آمن به وأطاعه في النار ويدخل من كفر به وتمرد عليه الجنة وأنه لا ظلم في ذلك، وهذا ما قال به الأشاعرة (الموصوفون بالمعتدلين)، فهؤلاء ما عبدوا الإله الذي أنزل القرآن وإنما عبدوا صورة مكبرة لمتسلط أموي أو عباسي، ولما وجدوا القرآن يقف شامخا صلدا فى مواجهة افتراءاتهم فإنهم لجئوا إلى الدس فيما كان متداولا من مرويات كما لجئوا إلى وضع المرويات والاغتراف من تراث أهل الكتاب، وهكذا اصطبغت الأمة بالعقيدة الجبرية حتى لقد اشتهرت بها وصارت علما عليها حتى لكأنها قد امتزجت بالهواء الذي يستنشقه الناس، ولن تفلح تلك الأمة أبداً ما لم تتحرر من كافة المذاهب الجبرية، وهذا التحرر مطلوب ليس لأثر تلك المذاهب المدمر على الأمة التي تعتنقها وإنما لأنها باطلة فى ذاتها.
====================
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ{9} الحجر
=================
أصعب المعارك هي المعارك مع الأموات…هم لا يموتون….لا بل و تبدو صورتهم كآلهة أو أنصاف آلهة………لا نستطيع الإنتصار عليهم إلا إذا وهبنا الحياة لأبنائنا…..فعندها لن يعودوا يتجولون بين الأموات و سيساهمون ببناء الأوطان لا هدمها….
لنحيي أبناءنا بتعليمهم أسس التفكير القويم و هم من تلقاء أنفسهم سيكتشفون كل الأفكار الخاطئة التي قذفها الماضي بوجههم على أنها حقائق و مقدسات

د.عدنان عبود
==============
رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ{2}..الحجر
الكثير من الكافرين يحاولون أن يكتموا صوت الفطرة في داخلهم…صوت الإيمان..و ما يمنعهم من ذلك سوى الكبر و إتباع الأهواء و الإنغماس في الملذات و إستصعابهم لطريق الحق و البعد عن هذه الرزائل……كفرة كهؤلاء ستراهم مصرين على شيوع الفاحشة و كفرة كهؤلاء ستجدهم يدخلون بنقاشات مضنية مع المؤمنين لثنيهم عن إيمانهم .. فوجود المؤمن سيحرك الفطرة الصحيحة في قلوبهم ..و بالتالي سيسبب القلق الداخلي لديهم لكون طريقهم متعاكس مع فطرتهم…
{وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء… }النساء89
د.عدنان عبود
=============
وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاء بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ{16} وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ{17} إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ{18}…الحجر

هي ثلاث آيات مترابطة بالغة الصعوبة و من الصعب فهمها…إذا فسرنا الشيطان بمعناه التقليدي ..ستبقى الآية غير مفهومة..من هو هذا الشيطان الذي يكون في السموات العلى و سيسترق السمع و ممن ؟حتى يقصف بشهاب؟!
لندقق في الآيات الكريمة:
وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاء بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ…واضح أن الكلام عن مدى دقة و إبداع صنع السموات و ما فيها من كواكب
وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ{17}: الآية الثانية تشير إلى حفظ هذه السموات و الكواكب و لكن ممن؟..سيأتيك الجواب من كل شيطان رجيم؟ إذن الله يحفظ السموات و كواكبها من الشيطان و لا علاقة للإنسان بهذا…و نحن نعلم من قصة الخلق أن الشيطان و آدم هبطا للأرض؟؟ إذن الشيطان هنا قد يكون شيء آخر؟؟فإذا علمنا أن الشيطان هو رمز لكل فساد…نستطيع أن نقول أنّ الله أبدع في صنع السموات و الكواكب التي تدور فيها و حماها من كل فساد……….

إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ:لا يمكن تفسير هذا الشطر دون وجود إضاءة معرفية حديثة عليه تحدد لنا ماذا تعني كلمة شهاب؟
+++++++++++++++++++++++++++++++++++
الشِّهابُ : جِرْمٌ سماويٌّ يسْبَحُ في الفضاء ، فإذا دخل في جوّ الأرض اشتعل ، وصَار رمادًا
الشهب Meteors والنيازك Meteorites هي أتربة كونية ـ أي قطع من الصخر والمعدن، تهيم هنا وهناك في الفضاء الخارجي، وتقع في قبضة جذب الأرض .

وأصغرها ـ الشهب أو النجوم المنقضة Shooting Stars ـ هي مجرد حبيبات من الأتربة والحجارة الصغيرة . وعندما تندفع منقضة في الجو، ومتحركة بسرعة بين 8 و45 ميلا في الثانية، تحترق، وهكذا تظهر خلال فترة صغيرة لامعة متوهجة أثناء احتراقها، ثم تروح متساقطة إلى سطح الأرض على هيئة غبار دقيق .

أما النيازك فهي أكبر بكثير وهي ترتطم بالأرض على هيئة كتل صلبة Solid Lumps، ويتكون بعضها أساسا من الحديد و*****ل، بينما يتكون أغلب بعضها الآخر من السليكا ( أو مادة الرمل )، وهناك ما هو خليط من النوعين، ومن الممكن أن تكون النيازك كبيرة جدا . ومن بين أثقلها مما نعرف ذلك الذي سقط في هوبا وست Hoba West بجنوب أفريقيا، حيث بلغت كتلته 60 طنا . ومن الممكن أن يدمر الارتطام المباشر لمثل هذا النيزك مدينة بأكملها ولو أن المساحة التي يسطحها النيزك ذاته تكون صغيرة، إلا أن معظم الدمار إنما ينجم عن موجهة الضغط والزلزلة التي تتبع الارتطام . ومن حسن الحظ، أن النيازك التي من هذا النوع نادرة جدا . ومصدر الشهب والنيازك غير معروف تماما، ولكن من المحتمل أن تكون بقايا أو مخلفات المذنبات التي تهشمت منذ أمد طويل .
++++++++++++++++++++++++++
لنعود للآيات الكريمة بعد فهمنا لمعنى شهاب..و معنى شيطان في هذه الآيات

وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاء بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ{16} وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ{17} إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ{18}…الحجر
قي ضوء العلم الحديث نستطيع فهم هذه الآيات الكريمة:..فالله تعالى خلق السماء و جعل فيها كواكباً في إبداع إلهي غاية في الدقة فعلى الرغم من العدد اللانهائي لهذه النجوم فهي تدور في مدارات غاية في الدقة و لا يوجد فيها أي خلل..فقط من يحاول من هذه الأجرام السماوية الدخول لمجال الأرض فسوف يتحول لشهاب و يتلاشى قبل أن يصل للأرض.. و الله أعلم
ملاحظة زمن نزول القرآن و ضعف المعارف البشرية يحتم على القرآن التحدث بلغة الإيحاء لا التصريح ليكتشف ذلك من يأتي من أجيال أكثر معرفة من المعرفة التي كانت موجودة في زمن نزول القرآن الكريم

د.عدنان عبود
===============
ليتفق المسلمون على تعريف ثابت للإسلام و تشريع ثابت للإسلام و نظام سياسي ثابت للإسلام..و عندها سنوافق على الدولة الإسلامية التي ينشدون

د.عدنان عبود
===============
وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ{22}…الحجر
التفسير الميسر و مثله تفسير الجلالين:
وأرسلنا الرياح وسخرناها تُلَقِّح السحاب, وتحمل المطر والخير والنفع, فأنزلنا من السحاب ماء أعددناه لشرابكم وأرضكم ومواشيكم, وما أنتم بقادرين على خزنه وادِّخاره، ولكن نخزنه لكم رحمة بكم، وإحسانًا إليكم.
+_+_+_+_+_+
كما نلاحظ عدم التطور العلمي في زمن تفسير هذه الآية جعل تفسير كلمة لواقح تفسير غير صحيح..و نحن نعلم الآن أن لواقح تشير إلى غبار الطلع المحمّل بالهواء و الذي يلقح الأزهار..

د.عدنان عبود
============
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ{26} الحجر
هو تشبيه لعملية صنع الخزف..صلصال و يشوى على النار بعد تشكيله باليد و إعطاءه شكله الخاص

د.عدنان عبود
===================
َالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ{27} الحجر
رمز لكون طبيعتم ليست من المواد التي ترى بالعين..و لم يقل من نور لتمييزهم عن الملائكة

د.عدنان عبود
============
قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ{32} قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ{33} قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ{34} وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ{35} قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{36} قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ{37} إِلَى يَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ{38} قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ{39} إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ{40} قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ{41} إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ{42} وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ{43} الحجر
++++++++++++
الآيات تشير بوضوح إلى أنّ إبليس لديه مهلة إلى يوم يبعثون…و تشير إلى أنّ لا تأثير له على العباد المخلصين..و نحن نعلم من القرآن أنّ أكثر الناس غير مؤمنين و أنّ أكثرهم لن يؤمن حتى يشرك بالله..فهذا يشير إلى أنّ أغلب البشر سوف يغويهم الشيطان..و هذا سيستمر إلى يوم القيامة..و بالتالي من يعتقد أنّه سينشئ المدينة الفاضلة على الأرض هو واهم ..كما المياه العذبة ستبقى موجودة و كما المياه المالحة و التي تشكل أغلب مياه الأرض ستبقى موجودة كذلك المؤمن و الكافر..و هذا الكلام رسالة للمتطرفين و التكفيريين الذين استخدموا السيف بدل القلم و يحسبون أنهم مهتدين…

د.عدنان عبود
================
وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ{43} لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ{44} الحجر
سبعة أبواب لكل منها جزء مقسوم=7×2=14 جزء

الرقم سبعة و مضاعفاته 14 و 70 تكررت في القرآن مرات عديدة:

{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة29

{مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }البقرة261

{وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ }الأعراف155

{اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ }التوبة80

{وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ }يوسف43

{قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ }يوسف47

{ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ }يوسف48

{وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ }الحجر87

{تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }الإسراء44

{وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ }المؤمنون17

{قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ }المؤمنون86

{وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }لقمان27

{فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }فصلت12

{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً }الطلاق12

{الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ }الملك3

{سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ }الحاقة7

{ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ }الحاقة32

{أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً }نوح15

{وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً }النبأ12

{إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }الأعراف54..فمجمل أيام الخلق 7

{إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ }يوسف4..
11 كوكب+ الشمس و القمر+ يوسف=14

هي ملاحظة جديرة بالإهتمام….. و العلم عند الله

د.عدنان عبود
=================

آدم و حواء لم يكونا عاريين في الجنة…

وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً{115} وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى{116} فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى{117} إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى{118} وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى{119} فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى{120} فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى{121} ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى{122} قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى{123} وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى{124} اطه
+++++++
وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ{19} فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ{20} وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ{21} فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ{22} قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ{23} قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ{24} قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ{25} يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ{26} يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ{27} الأعراف
+++++++++++++++
لنلاحظ الآيتين الكريمتين:إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى{118} وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى{119} طه
و لا تعرى= آدم و حواء لم يكونا عاريين
لا تجوع و لا تظمأ و لا تضحى….هل هذا لعدم حاجته للأكل و الشرب أم لتوافر الماء و الطعام و الظلال في الجنة؟؟/تضحى =لا يصيبك حر الشمس/
و لنلاحظ الآية الكريمة:
يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ{27} الأعراف….ينزع عنكما لباسكما؟

و لننظر للآية الكريمة:فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ……
و لننظر للآية الكريمة:يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
لاحظ ذكر لباس التقوى..و هذا هو المقصود:بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا…أي خطأهما…وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ../يستغفران عن خطأهما./.. قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
أعود و أقول لأي آية أكثر من إشراقة و ما قلته أحد الإشراقات
دعدنان عبود
=================
الآيات القرآنية.. كالضوء الأبيض …..النظرة السطحية المتعجلة ستجعلك ترى الضوء الأبيض فقط… لكن إن كنت تملك عقلاً نيراً فسوف تستطيع تحليلها إلى أفكار عديدة أولية..كما يحلل الموشور الضوء الأبيض لألوان الطيف

د.عدنان عبود
================
الرجم…!!!
هو من الإسرائيليات و لم يرد في القرآن الكريم…

الرجم لا يتفق و الفطرة الإنسانية الصحيحة..على الأقل في زمن نزول الإسلام و زمننا نحن..
الإسلام حرّم التمثيل بجثث الموتى حتى بالحيوانات و ليس البشر فقط /إياكم و المثلى و لو بالكلب العقور/…. فكيف يأتي من يقوم بالتمثيل بالبشر أحياء و أقصد الرجم و الصلب و يقول هذا من الإسلام؟؟!!!….

ملاحظة الصلب الذي ورد بالقرآن الكريم…هو كما يحدث في هذه الأيام حيث يعلق المشنوق لساعات في الساحات العامة لأخذ العبرة و ليس الصلب حياً…

د.عدنان عبود
================
للأسف من ينضم للإسلام من الغرب في هذه الأيام أغلبهم يملكون طاقة تمرد عنفي….فيقعون فريسة سهلة في يد التكفيريين الذين ينشطون في الغرب…

الإسلام دين سلاااااام..هل يعلمون

د.عدنان عبود
============
مشكلة….
عندما نتحدث اليوم ..نستخدم لغة و تعابير مختلفة عما كان يستخدمه آباءنا قبل ألف سنة……
و المشكلة عندما نريد أن نتناول موضوعاً دينياً اليوم…نستخدم لغة و تعابير آباءنا الذين عاشوا قبل ألف سنة؟؟!!!
علينا تناول كافة المواضيع بطريقة جديدة في اللغة و الأسلوب تناسب عصرنا الحالي ..و ذلك لإكساب حديثنا الحيوية و روح العصر الذي نحيا فيبعد كلامنا عن الإبهام الذي يعتقد البعض أنه يشير إلى بعد فكري فلسفي عميق بينما هو يمثل فشل في إستخدام لغة يفهمها أبناء عصرنا الذي نوّر العلم عقله..

لا يوجد فكرة صعبة الفهم و لكن يوجد إنسان أساء إستخدام أدوات التعبير لطرح الفكرة

د.عدنان عبود
================
نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ{49} وَ أَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمَ{50} الحجر

ثنائية الترغيب و الترهيب هي أساس التربية الناجحة للإنسان…و الترغيب/التحفيز/ هو الأسبق و هو القاعدة و الترهيب يحتل المرتبة الثانية و هو الإستثناء…

بعض الناس و عن حسن نية و هو ينصح البشر يخطئ فيذكر الثواب و يتناسى العقاب…لا ترعبوا الناس من الحساب.. و لا تهوّنوا الحساب

د.عدنان عبود
===========
وَنَبِّئْهُمْ عَن ضَيْفِ إِبْراَهِيمَ{51}….و ضيف إبراهيم هنا من الملائكة الذين تجلوا بصفة بشر….أي أنّ القرآن الكريم عندما يقول عن شخصية أنه من البشر فحتماً هو من البشر و عندما يقول عنه من الملائكة فحتماً هو من الملائكة فهو لا ينطق إلّا الصدق..
و نفس الأمر في تمثل جبريل لمريم -ع-
َاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً{16} فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً{17} قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّاً{18} قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً{19} ..مريم

د.عدنان عبود
==============
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ{85} إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلِيمُ{86}..الحجر

كما أنّ خلق السموات و الأرض و ما بينهما تمّ بالحق..فإنّ من متممات الحق هو الساعة التي لا ريب فيها آتية….فيا أيها الإنسان المرتحل عبر الحياة مهما طالت مدتها تذكر أن حياتك قصيرة و هي لقصرها لا تحتمل الضغائن فأصفح عمن يسيء لك

{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً }الفرقان63

د.عدنان عبود
=========
وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ{87} الحجر
التفسير الميسر:ولقد آتيناك -أيها النبي- فاتحة القرآن, وهي سبع آيات تكرر في كل صلاة, وآتيناك القرآن العظيم.
تقسير الجلالين: (ولقد آتيناك سبعا من المثاني) قال صلى الله عليه وسلم هي الفاتحة رواه الشيخان لأنها تثنى في كل ركعة (والقرآن العظيم)
هنا أكثر الأقول شيوعاً
+++++++++++++++++

وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي

وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ{87}
تلاحظ الآية الكريمة مقسومة لقسمين..و يتضح لأول وهلة من سياق الآية الكريمة أنّ المثاني شيء مختلف عن القرآن الكريم و ليست منه….و إن كان البعض يفسر أنّ الواو قد تكون واو المعية و بالتالي تكون المثاني جزء من القرآن الكريم…
البعض يعتبر المثاني رمز لآل البيت عليهم السلام…فأسمائهم سبعة…..

برأيي الشخصي تبقى عبارة/سبعاً من المثاني /من المتشابهات في القرآن الكريم…و أقول كما قالت الملائكة {قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }البقرة32

د.عدنان عبود
================
وَإِذَا قِيلَ لَهُم مَّاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ{24} لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ{25}…النحل

من أضلّ الناس عليه وزره و وزر من أضلّهم من الجهلة..و هذا لا ينقص من وزر الضالين…فلا يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون…و لا يستوي المؤمن و الكافر..و لا يستوي الضال و المغضوب عليه..فالحساب على قدر المعرفة و على جودة العمل و على النية

د.عدنان عبود
==================
أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لاَّ يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ{17} وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ{18} وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ{19} وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ{20} أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ{21} إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ{22}…النحل
==============
وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ{12}..النحل
وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ….ذكر الليل و النهار..و ذكر الشمس و القمر المؤثرين الرئيسيين في الليل و النهار و تعاقبهما… ثم ذكر بقية النجوم/ وَالْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ/…. فهي أقل تأثيراً من الشمس و القمر في حياة الإنسان …فهي يستفاد منها كمصدر للإضاءة الليلية و لمعرفة الاتجاهات …و قد يكون جزء من تسخيرها أن يكون في المستقبل استيطان للبشر في بعض النجوم

د.عدنان عبود
==============
خَلَقَ الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ{4}..النحل
=================
يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ{2}…النحل
ينزل الملائكة بالوحي على من يشاء من عباده …أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ…
هل الملائكة تتنزل على الأنبياء و الرسل فقط؟….
كلنا يعرف كيف تجلى جبريل لمريم العذراء عليها السلام و بشرها بعيسى عليه السلام

د.عدنان عبود
=============
الإسلام اعترف بالشعوب و القبائل..فمن غير المقبول طمس هوية أي قومية و من غير المقبول هضم حقوق أي قومية…..و لكن بنفس الوقت دعى إلى الوحدة و إلى التعاون على البر و التقوى و عدم التعاون على الإثم و العدوان..و كذلك دعى لعدم تفريق الأمة..و الأمة تشمل أعراق متعددة..
{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }آل عمران103

د.عدنان عبود
===========
من كان القرآن هادياً و إماماً له…فلن يكون إلا على طريق و نهج خاتم النبيين محمداً-ص- الذي أرسله الله رحمةً للعالمين…

د.عدنان عبود
=================
الدين عند الله…..

الإسلام هو دين الرسل جميعاً من آدم -ع- و حتى خاتم الأنبياء محمد -ص-لا تبديل لكلمات و دين الله…. و الإسلام يقوم على ثلاث: الإيمان بالله/لا إله إلّا الله/ و عدم الشرك به/لا شريك له/ و الإيمان بالرسول الذي كان مرسلاً في زمن معاصريه و الإيمان بالرسل السابقين المنزلين قبل الرسول الذي كان يعاصرهم.

{بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة : 112]

{كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [البقرة : 213]

{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [آل عمران : 19]

{أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} [آل عمران : 83]

{وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران : 85]

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران : 102]

{وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} [النساء : 125]

{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [المائدة : 3]

{قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [الأنعام : 14]

{وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ} [الأنعام : 70]

{فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ} [الأنعام : 125]

{قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [الأنعام : 161]

{قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الأنعام : 162]

{إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [النمل : 91]

{إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب : 35]

{قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ} [الزمر : 11]

{وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ} [الزمر : 12]

{أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [الزمر : 22]

{قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [غافر : 66]

{وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [فصلت : 33]

{شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ} [الشورى : 13]

{ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [الجاثية : 18]

{إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ} [الجاثية : 19]

{هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [الصف : 9]

{وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا} [الجن : 14]

{وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ} [البينة : 4]{وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة : 5]
{إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} [النصر : 1]{وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا} [النصر : 2]

د.عدنان عبود
==================
الساكت عن الحق شيطانٌ أخرس..و الخافي لمعلومة تنير الحق شيطانٌ أخرس…..متى علمتم الحق عليكم أن تنشروه و لا يكفي التحجج بأنّ ما يحيط بكم يسير بطريق معاكس للحق..و قد يؤذونكم

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة : 174]

{وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ} [آل عمران : 187]

د.عدنان عبود
==================
ما هي مهمة الرسل
+_+_+_+__+_+_+

الرسل هم بشر منتجبين مصطفين مطهرين علّمهم الله الكتاب المحفوظ و الحكمة و الرسالات السماوية السابقة لعصرهم و الرسالة التي بعثهم الله بها/كالتوراة لموسى و الإنجيل لعيسى و القرآن لمحمد عليهم السلام أجمعين/.. و هم مرسلين من الله تعالى لهداية البشر إلى عبادة التوحيد و تبشيرهم بثواب العبادة الحق و إنذارهم من عواقب الكفر في الدنيا و الآخرة..و تبيان و توضيح و شرح الكتاب الإلهي الذي أرسلهم الله تعالى به للبشر و إيضاح الشعائر الدينية للبشر

{وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [الأنعام : 48]

{وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} [المائدة : 92]

{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} [الرعد : 43]

{فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} [النحل : 82]

{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ} [الحج : 49]

{قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} [النور : 54]

{وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ} [النمل : 92]

{وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} [التغابن : 12]

{فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ} [الغاشية : 21]{لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ} [الغاشية : 22]

د.عدنان عبود
============
لا إكراه في الدين….

{لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [البقرة : 256]

{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} [يونس : 99]

{وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا} [الكهف : 29]

{وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ} [الأنعام : 107]
{فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} [النحل : 82]

{رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا} [الإسراء : 54]

{فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ كَفُورٌ} [الشورى : 48]

{نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ} [ق : 45]

{وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} [التغابن : 12]

{فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ} [الغاشية : 21]{لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ} [الغاشية : 22]

د.عدنان عبود
================
لا يجوز الإضطهاد بسبب العقيدة
+_+_+_+_+__+_

{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [البقرة : 114]
مساجد الله: كل ما يسجد فيها لله و ليس فقط مساجد المسلمين..

{الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} [الحج : 40]

{أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى} [العلق : 9]{عَبْدًا إِذَا صَلَّى} [العلق : 10]

د.عدنان عبود
============
معاندة الحق و عدم التسليم بالحقائق من شيم الكفار لا المؤمنين:

{وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ} [الأعراف : 132]

د.عدنان عبود
=======================
إلى كل الدواعش و عبدة السلف

{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ} [المائدة : 77]

ملاحظة: يا أهل الكتاب تشمل مسلمي اليوم

د.عدنان عبود
===============
{قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} [الرعد : 16]
=======================
{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ} [هود : 7]

الحياة دار إبتلاء….و لم يقل الله تعالى أيكم أحسن صلاة…فعمل الإنسان متكامل و من لا عمل صالح لديه لا صلاة لديه/ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا /
في ضوء الآية السابقة نفهم
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56
{وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }التوبة105
=========
{وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ} [يونس : 36]
============
{فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} [يونس : 32]
=================
َيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَآؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَآؤُهُم مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ{28} فَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ{29} هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ وَرُدُّواْ إِلَى اللّهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ{30} [يونس ]

هكذا يتخلى الرسل و المؤمنون الصالحون الصادقون عمن جعلهم أنداداً و شركاء لله سواء كان ذلك بطريقة مباشرة أو غير مباشرة

د.عدنان عبود
===========
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} [الأعراف : 158]

هذه الآية الكريمة تشير إلى أممية الإسلام فهو لم يأتِ لقوم محددين بل لكل البشر/قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا/

د.عدنان عبود
===========
{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنعام : 165]

إذن رفعك درجات عن غيرك ليس دليلاً على رضى الله عليك بل هو إبتلاء و ستحاسب يوم القيامة من الله عن كيفية تصرفك بهذه النعمة..هل راعيت الله في كسبها و صرفها؟…بما فيه نعمة العقل هل استثمرت عقلك و طورته و نميّته و صرفت طاقته فيما يرضي الله؟؟…و بما فيها نعمة طول العمر و صحتكم..فيما صرفتم أعماركم و صحتكم…؟؟

د.عدنان عبود
============
كل الرسالات السماوية من قرآن و توراة وزبور و إنجيل…يطلق القرآن الكريم عليها الكتاب أيضاً و أهلها أهل الكتاب….تماماً ككلمة الإسلام فكل الديانات السماوية هي الإسلام بما فيها إسلام خاتم الإنبياء محمد -ص-…و هنا أذكر أنّ لفظ الكتاب يأتي أيضاَ في مواقع أخرى من القرآن الكريم بمعنى اللوح المحفوظ أم الكتب التي أنزلت جميعاً

وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ : الآية الكريمة جمعت كل الرسالات السابقة لنبوة محمد-ص- و قالت عنهم : الذين أوتوا الكتاب من قبلكم…ثم أضافت و إياكم مشيرة للمسلمين الذي كان يتنزل عليهم القرآن الكريم أي الكتاب….و هذا يحعلنا عندما نرى آية في القرآن الكريم تشير إلى أهل الكتاب أن نسقطها علينا نحن أيضاً المسلمين المحمديين..
{وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا} [النساء : 131]

د.عدنان عبود
===============
الآيات التي تشير إلى وحدانية الله تعالى لا شريك له في القرآن الكريم عديدة..عديدة…ثم من بعد ذلك يشركون

د.عدنان عبود
+_+_+_+_+__

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة : 21]
{الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة : 22]
{كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [البقرة : 28]
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [البقرة : 29]
{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ} [البقرة : 107]
{وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة : 115]
{بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [البقرة : 117]
{أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [البقرة : 133]
{وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} [البقرة : 163]
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ} [البقرة : 165]
{اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة : 255]
{إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ} [آل عمران : 5]
{هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران : 6]
{شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران : 18]
{تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [آل عمران : 27]
{إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران : 62]
{أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} [آل عمران : 83]
{وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ} [آل عمران : 109]
{وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [آل عمران : 129]
{وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران : 189]
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء : 1]
{اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا} [النساء : 87]
{وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا} [النساء : 126]
{وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا} [النساء : 131]
{وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} [النساء : 132]
{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [المائدة : 17]
{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} [المائدة : 72]
{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [المائدة : 73]
{أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [المائدة : 74]
{مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} [المائدة : 75]
{قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [المائدة : 76]
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ} [المائدة : 77]
{لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [المائدة : 120]
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ} [الأنعام : 1]
{هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ} [الأنعام : 2]
{قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [الأنعام : 12]
{قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [الأنعام : 14]
{وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الأنعام : 17]
{وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} [الأنعام : 18]
{قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ} [الأنعام : 19]
{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [الأنعام : 20]
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} [الأنعام : 21]
{وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ} [الأنعام : 22]
{ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [الأنعام : 23]
{انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} [الأنعام : 24]
{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ} [الأنعام : 46]
{قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ} [الأنعام : 47]
{وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} [الأنعام : 59]
{وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [الأنعام : 60]
{وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ} [الأنعام : 61]
{إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} [الأنعام : 95]
{فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} [الأنعام : 96]
{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [الأنعام : 97]
{وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ} [الأنعام : 98]
{وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [الأنعام : 99]
{وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ} [الأنعام : 100]
{بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الأنعام : 101]
{ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} [الأنعام : 102]
{لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الأنعام : 103]
{قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [الأنعام : 161]
{قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الأنعام : 162]
{لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} [الأنعام : 163]
{قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} [الأنعام : 164]
{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنعام : 165]
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف : 54]
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} [الأعراف : 158]
{أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ} [الأعراف : 185]
{هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ} [الأعراف : 189]
{إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ} [التوبة : 116]
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} [يونس : 3]
{هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [يونس : 5]
{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [يونس : 18]
{هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ} [يونس : 22]
{وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ} [يونس : 28]
{فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ} [يونس : 29]
{هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} [يونس : 30]
{قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ} [يونس : 31]
{فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} [يونس : 32]
{كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [يونس : 33]
{قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} [يونس : 34]
{قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} [يونس : 35]
{وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ} [يونس : 36]
{أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} [يونس : 55]
{هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [يونس : 56]
{أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ} [يونس : 66]
{هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} [يونس : 67]
{قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [يونس : 68]
{قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} [يونس : 69]
{مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ} [يونس : 70]
{قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ} [يونس : 101]
{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ} [هود : 7]
{هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ} [الرعد : 12]
{وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ} [الرعد : 13]
{لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ} [الرعد : 14]
{وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ} [الرعد : 15]
{قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} [الرعد : 16]
{أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ} [الرعد : 17]
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ} [إبراهيم : 19]
{وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ} [إبراهيم : 20]
{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ} [إبراهيم : 32]
{وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ} [إبراهيم : 33]
{وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم : 34]
{وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ} [الحجر : 16]
{وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ} [الحجر : 17]
{إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ} [الحجر : 18]
{وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ} [الحجر : 19]
{وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ} [الحجر : 20]
{وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ} [الحجر : 21]
{وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ} [الحجر : 22]
{وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ} [الحجر : 23]
{وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ} [الحجر : 24]
{وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ} [الحجر : 25]
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ} [الحجر : 26]
{وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ} [الحجر : 27]
{يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ} [النحل : 2]
{خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [النحل : 3]
{خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ} [النحل : 4]
{وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} [النحل : 5]
{وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ} [النحل : 6]
{وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ} [النحل : 7]
{وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [النحل : 8]
{وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} [النحل : 9]
{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ} [النحل : 10]
{يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [النحل : 11]
{وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} [النحل : 12]
{وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ} [النحل : 13]
{وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [النحل : 14]
{وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} [النحل : 15]
{وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ} [النحل : 16]
{أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} [النحل : 17]
{وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} [النحل : 18]
{وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ} [النحل : 19]
{وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ} [النحل : 20]
{أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ} [النحل : 21]
{إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ} [النحل : 22]
{لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ} [النحل : 23]
{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} [النحل : 36]
{أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ} [النحل : 48]
{وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ} [النحل : 49]
{وَقَالَ اللَّهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} [النحل : 51]
{وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ} [النحل : 52]
{وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} [النحل : 65]
{وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ} [النحل : 66]
{وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} [النحل : 67]
{وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ} [النحل : 68]
{ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [النحل : 69]
{وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ} [النحل : 70]
{وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} [النحل : 71]
{وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ} [النحل : 72]
{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا وَلَا يَسْتَطِيعُونَ} [النحل : 73]
{وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [النحل : 78]
{أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [النحل : 79]
{وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ} [النحل : 80]
{وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلَالًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ} [النحل : 81]
{وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا} [الإسراء : 12]
{أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا} [الإسراء : 40]
{قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا} [الإسراء : 42]
{سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا} [الإسراء : 43]
{تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} [الإسراء : 44]
{وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا} [الإسراء : 111]
{مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [مريم : 35]
{وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا} [مريم : 88]
{لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا} [مريم : 89]
{تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا} [مريم : 90]
{أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا} [مريم : 91]
{لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى} [طه : 6]
{وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ} [الأنبياء : 19]
{يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ} [الأنبياء : 20]
{أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ} [الأنبياء : 21]
{لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ} [الأنبياء : 22]
{لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء : 23]
{أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ }الأنبياء24
==============
هل نحن الآن كمسلمين أمّة وسط؟؟؟..و هل نحقق ماقاله القرآن الكريم في المسلمين الحق.. الذين نبيهم رحمة للعالمين؟؟

{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }البقرة143

د.عدنان عبود
============
المجادلة بالله بغير علم…..

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ} [الحج : 3]

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ} [الحج : 8]

{أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ} [لقمان : 20]

يُجَادِلُ فِي اللَّهِ= في الذات الإلهية و بما أنزله الله..و القرآن الكريم قسم المجادلين

لقسمين:

*بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ=لا يوجد منهج علمي حقيقي يستند إليه

نقاشه+ يتبع أهوائه/مغضوب عليه/

*يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ=
لا يوجد منهج علمي حقيقي يستند إليه في نقاشه+جاهل لا يستند رأيه إلى كتاب أو فكرٍ قويم/ضال/

د.عدنان عبود
==============

الإسلام دين تسامح

{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} [الفرقان : 63]

{وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ }فصلت34

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }المائدة8

شنآن قوم= بغض و عداوة قوم

د.عدنان عبود
==========
كل الرسل كانوا بشر…
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل : 43]

{وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [الأنبياء : 7]

{قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَن نَّأْتِيَكُم بِسُلْطَانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَعلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ }إبراهيم11

{مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَاداً لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ }آل عمران79

{وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ أَنتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ }الأنعام91

{أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً }الإسراء93

{وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللّهُ بَشَراً رَّسُولاً }الإسراء94

{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً }الكهف110

{فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَأَنزَلَ مَلَائِكَةً مَّا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ }المؤمنون24

{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ }فصلت6

د.عدنان عبود
============
الآيات التي نزلت في آدم عليه السلام………….

{وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [البقرة : 31]
{قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ} [البقرة : 33]
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ} [البقرة : 34]
{وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ} [البقرة : 35]
{فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة : 37]
{إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ} [آل عمران : 33]
{إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [آل عمران : 59]
{وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ} [الأعراف : 11]
{وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ} [الأعراف : 19]
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا} [الإسراء : 61]
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا} [الكهف : 50]
{وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا} [طه : 115]
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى} [طه : 116]
{فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى} [طه : 117]
{إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى} [طه : 118]
{وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى} [طه : 119]
{فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى} [طه : 120]
{فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى} [طه : 121]
{ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى} [طه : 122]
{قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى} [طه : 123]

د.عدنان عبود
=============
الآيات التي نزلت في إبني آدم/// هابيل و قابيل////

{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} [المائدة : 27]{لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ} [المائدة : 28]
{إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ} [المائدة : 29]{فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [المائدة : 30]
{فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ} [المائدة : 31]

د.عدنان عبود
=============
الآيات التي نزلت في عيسى عليه السلام….

{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ} [البقرة : 87]
{قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [البقرة : 136]
{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ} [البقرة : 253]
{إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} [آل عمران : 45]
{وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ} [آل عمران : 46]
{قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [آل عمران : 47]
{وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ} [آل عمران : 48]
{وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [آل عمران : 49]
{وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ} [آل عمران : 50]
{إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ} [آل عمران : 51]
{فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [آل عمران : 52]
{إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} [آل عمران : 55]
{إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [آل عمران : 59]
{قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [آل عمران : 84]
{وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا} [النساء : 157]
{إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} [النساء : 163]
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} [النساء : 171]
{لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا} [النساء : 172]
{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [المائدة : 17]
{وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ} [المائدة : 46]
{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} [المائدة : 72]
{مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} [المائدة : 75]
{لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ} [المائدة : 78]
{إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ} [المائدة : 110]
{وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ} [المائدة : 111]
{إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [المائدة : 112]
{قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ} [المائدة : 113]
{قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [المائدة : 114]
{قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ} [المائدة : 115]
{وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ} [المائدة : 116]
{مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [المائدة : 117]
{إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة : 118]
{وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ} [الأنعام : 85]
{وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} [التوبة : 30]
{اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [التوبة : 31]
{قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا} [مريم : 19]
{قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا} [مريم : 20]
{فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا} [مريم : 27]
{فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا} [مريم : 29]
{قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا} [مريم : 30]
{وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا} [مريم : 31]
{وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا} [مريم : 32]
{وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا} [مريم : 33]
{ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ} [مريم : 34]
{وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ} [المؤمنون : 50]
{وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا} [الأحزاب : 7]
{شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ} [الشورى : 13]
{وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ} [الزخرف : 57]
{وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ} [الزخرف : 63]
{ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} [الحديد : 27]
{وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ} [الصف : 6]
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ} [الصف : 14]
د.عدنان عبود
+++++++++++++++++
{وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا} [مريم : 32]

هذه الآية الكريمة تؤكد على كون لفظ جبار صفة سيئة لا حسنة كما ذكرت في منشور سابق

د.عدنان عبود
للبشر سيئة…و لله محمودة…..فهي للبشر تعني البطش و إنعدام الرحمة و المفرط العدوانية…و لله تعني المتعالي الذي لا يستطيع أحد قهره…
{قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ }المائدة22…قوم شديدي البطش لا يوجد في قلوبهم رحمة (قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{23}

{وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُواْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْاْ رُسُلَهُ وَاتَّبَعُواْ أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ }هود59
{وَاسْتَفْتَحُواْ وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ }إبراهيم15
{وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ }الشعراء130
{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ }غافر35
=========
{وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران : 42]

{….إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61

{لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ }الواقعة79

د.عدنان عبود
===========
{وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [فصلت : 33]
د.عدنان عبود
============
ألا إنّ خير الذكر هو الذكر الحكيم
ألا إنّ خير الدعاء هو دعاء القرآن الكريم
ليكن حديثنا عما قاله الله تعالى لا ما قاله البشر
ليكن تهجدنا بالقرآن الكريم..لا بكلام البشر…

د.عدنان عبود
============
الشرك بالله….بالمعنى الأوسع هو كل ما يلهيك عن ذكر الله و هو كل ما يجعلك تقدمه بالفكر و العمل عما يتوجب عليك فعله لله..
فالأموال و الأبناء عندما تقدّم إهتمامك بهم عن إهتمامك بالله و واجباتك تجاهه تكون نوعاً من الشرك بالله
{وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ }الأنفال28

د.عدنان عبود
===========
العمل السيء : عمل غير متقن من حيث التنفيذ أو سيء من حيث الأهداف
العمل الجيد: عمل منفذ بإتقان و قد يكون جيد الأهداف أو سيء الأهداف
العمل الصالح=عمل جيد + نية حسنة
النية الحسنة= تشير إلى الهدف الأسمى من العمل ألا وهو وجه الله… و ما يرضي الله حتماً فيه الخير لك و لما يحيط بك من بشر
من كان حسن العبادة فهو بالتأكيد حسن العمل
الصلاة و الشعائر الدينية تصلك بالله و تفتح قلبك على الله..أما العمل الصالح فهو ما يرضي الله…
و درجتك عند الله هي محصلة حسن عبادتك و حسن عملك……

{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56

{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا …} [هود : 7]

{وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }التوبة105

د.عدنان عبود
===========
{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ} [هود : 7]

الحياة دار إبتلاء….و لم يقل الله تعالى أيكم أحسن صلاة…فعمل الإنسان متكامل و من لا عمل صالح لديه لا صلاة لديه/ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا /
في ضوء الآية السابقة نفهم
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56
{وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }التوبة105
د.عدنان عبود
========
رجال الدين كالآثار…كلما تقادم بهم الزمن….كلما أزدادت قداستهم !!!

د.عدنان عبود
============
الشيخ أحمد الكاتب
العراق
+++++++++++
الطائفية باختصار تعني قطع الروابط الانسانية والقومية والقبلية والدينية والوطنية الاخرى الجامعة، والتمسك برابطة واحدة ضيقة هي الرابطة الطائفية، وهي بالاضافة الى أنها ضد منطق الدين، فانها تكون ضد منطق العقل عندما يكون المتشبث بها ينتمي الى أقلية طائفية في بلد معين، وذلك لأنها تضره أكثر مما تنفعه، وتعزله أكثر مما تعزل الطائفة الأكبرى، في حين ان التمسك بالروابط الانسانية والقومية والدينية الأوسع تخرج ذلك الطائفي من قمقمه الضيق الى رحاب أوسع هو بحاجة اليها.. فاذا كنت طائفيا وتنتمي الى طائفة كبرى في البلد، فهذا أمر سئ، ولكن اذا كنت طائفيا وتنتمي الى طائفة صغرى وتشكل أقلية في بلد ما فان ذلك أسوأ بكثير.. عزيزي الطائفي اخرج من طائفيتك سواء كنت تنتمي الى الأكثرية أو الى الأقلية..
=============
أكثر من رائع..يفضل أن تحتفظو به على كمبيوتركم

د.عدنان عبود
+_+_+_+_+
بقلم : د. رشيد الخيّون
العراق
التاريخ: : الجمعة, 25 يوليو, 2014

لوم بقية الإِسلاميين لداعش: عتاب الأحبة

تنظيم داعش بالموصل قام بتهجير المسيحيين وحرق الكنائس

ما تفعله “داعش” بالموصل، وحيث المناطق التي سيطرت عليها مِن الشَّام والعِراق، يندى له الجبين، وفي المقدمة تأتي فعلتهم مع المسيحيين العراقيين مِن أهل الموصل، مِن تهجير بحد السَّيف وسلب لممتلكاتهم. ثم ما تناقلته الأخبار عن تهديم المناطق الأثرية، بدعوى أنها أصنام، وهو ما فعلته طالبان بآثار أفغانستان، حينما تسلمت السُّلطة بكابل، مع أخبار عن تغيير بنية التعليم داخل الموصل، وتجنيد النّساء في جيش الخلافة، وإعلان ختان البنات رسمياً.

مع كلِّ هذه الأفعال تأتي ردود الإسلام السياسي، مِن تنظيمات وأحزاب، بما يشبه العتب، فكل البيانات التي اطلعنا عليها، لا ترقى إلى انتقاد الجريمة ووصف هذه الجماعة بالإرهاب، والعبث باسم الدين بدماء الناس وأعراضهم. أخذت تلك البيانات تعاتب داعش عتب الصديق لصديقه، وكأنها تقول، أو هكذا قالت: ما اتفقنا على هذا! بل إنها أخذت توعيها بشروط الخلافة الإسلامية، فلو اتبعتها لكانت قد رضت عليها.

يُذكرنا هذا بموقف جماعات الإسلام السياسي، غير المتضررة مِن تنظيم القاعدة، إزاء جرائمها بزعامة أبي مصعب الزَّرقاوي، والذي وصفته الصحف العربية حينها بـ”رأس الشَّر”، وفي مقدمتها “الشَّرق الأوسط”. إلا أن الإسلاميين آنذاك بمصر والأردن وحماس بفلسطين واتحاد علماء المسلمين العالمي بزعامة يوسف القرضاوي، أكثروا الحزن عليه، على أنه قائد مجاهد، وأن إخوان الأردن وفلسطين (حماس) قد أقاموا له المآتم. وكأنه لم يقتل ولم يؤذ العراقيين جميعاً، ولم تصل رسله بالمتفجرات إلى عَمان نفسها.

ماذا يُنبئك هذا السُّلوك؟ غير أن المشروع واحد، مع اختلاف الدرجات في تنفيذه، ألا وهو مشروع الخلافة، الذي تأسس الإسلام السياسي مِن أجله، والمطلوب ليس بشروط الخلافة العثمانية ولا العباسية ولا الأموية؛ إنما يدّعون أنهم يقيمون الخلافة الراشدة! نقول مع اختلاف الدرجات، لأن العنف كامن في التنظيمات الإسلامية جمعاء، فخصمهم هو خصم الله تعالى، وقتله لا يعني سوى تخليص الأرض مِن الكافرين!

في حقيقة الأمر، وقد كُتب فيه كثيراً ولسنا السابقين إليه، أن هؤلاء مِن خلال تنظيماتهم وبرامجهم، لا صِلة لهم بالخلافة الراشدة، لأنها كانت فترة زمنية خاصة لها طبيعتها ومستلزماتها، ولم تكن تخلو مِن اختلاف وجهات النَّظر، والمؤرخون يفصلون في ذلك، وخلفاء تلك الفترة لم يتحدثوا عن سلطة الله إنما تحدثوا عن البيعة البشرية لا الإلهية، ولم يتحدثوا عن الحاكمية بشكل مِن الأشكال، وأن صِلاتهم مع غير المسلمين كانت طبيعية على أساس إنساني.

فهذه رواية تُنقل عن الخليفة الثَّاني عمر بن الخطاب (اغتيل 23 هـ)، يرويها الفقيه والمؤرخ والمفسر أبو الفرج عبد الرَّحمن بن الجوزي (ت 597 هـ)، أقصد لم يروها إنسان عادي، إنما رواها مَن لا يُطعن بدينه وتقواه. قال: “عن أسلم مولى عمر، قال: صنع أرخن الجابية (كان مسيحياً) لعمر بن الخطاب طعاماً في الكنيسة، فطعم عمر، ثم حضرت الصَّلاة، فصلى عمر بأصحابه في الكنيسة”(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك)، ولم يهدمها ولم يصادرها منهم.

ما بين داعش ودولة خلافتها، وبقية الإسلاميين الحركيين، هو اختلاف الشَّكل لا اختلاف المحتوى والمضمون، فالأخير واحد، كلهم يتوقون إلى خلافة تمارس ما مارسته داعش بالموصل
ماذا لو طابقنا هذه الرّواية، أو هذا السلوك الذي سلكه الخليفة الرَّاشدي الثَّاني، على ما فعله طُلاب إعادة تلك الخلافة مع مسيحيي الموصل، ألم يظهر الفرق جلياً، مع أن عمر عاش القرن السابع الميلادي وهؤلاء يعيشون في القرن الحادي والعشرين، أي الألفية الثالثة. فتخيل عمق نفاق هذه الجماعة مع الدِّين. يعلم الإسلاميون جميعاً أن نهج الخلافة الراشدة غير نهج الخوارج.

بمعنى لم تُطرح فيها حاكمية الله ولا بيت مال الله، إنما بيت مال المسلمين وبيعة المسلمين، وهذا ما جعل عمر بن الخطاب يجتهد بأكثر مِن قضية كان قد استجدت، بينما الخوارج حددوا “حكم الله”، وهي الفكرة التي تبناها أبو الأعلى المودوي (ت 1979)، مع تنظير جديد، وجعل المجتمع المعاصر جاهلياً، ثم تلقفها سيد قًطب (اعدم 1966)، فيقول: “نحن اليوم في جاهليةٍ كالجاهلية التي عاصرها الإسلام أو أظلم، كلِّ ما حولنا جاهلية”(معالم في الطَّريق).
إنها الفكرة نفسها التي عبر عنها الخليفة الراشدي الرابع علي بن أبي طالب حين رد على أصحابها قائلاً: “كلمة حقٍ يُراد بها باطل”.

ما أعلنته داعش من دولة الخلافة هو مخبوء لدى بقية الإسلاميين، بإطاره الخارجي أي حاكمية الله لا الراشدية حكم البشر، ففي جوابه لهم ميز علي بن أبي طالب بين الحُكم والإمرة أي السياسة. قال: “كَلِمَةُ حَقٍّ يُرَادُ بِهَا بَاطِلٌ! نَعَمْ إِنَّهُ لا حُكْمَ إِلاَّ للهِ، ولكِنَّ هؤُلاَءِ يَقُولُونَ: لاَ إِمْرَةَ، فَإِنَّهُ لاَبُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِير بَرّ أَوْ فَاجِر، يَعْمَلُ فِي إِمْرَتِهِ الْمُؤْمِنُ، وَيَسْتَمْتِعُ فِيهَا الْكَافِرُ، وَيُبَلِّغُ اللهُ فِيهَا الاْجَلَ، وَيُجْمَعُ بِهِ الْفَيءُ، وَيُقَاتَلُ بِهِ الْعَدُوُّ، وَتَأْمَنُ بِهِ السُّبُلُ، وَيُؤْخَذُ بِهِ لِلضَّعِيفِ مِنَ الْقَوِيِّ، حَتَّى يَسْتَرِيحَ بَرٌّ، وَيُسْتَرَاحَ مِنْ فَاجِر”(نهج البلاغة، شرح محمد عبده).وهنا تأتي بشرية الحكم، أما التشريع غير السياسة اليومية فهو ذلك الحكم، وأكثر الدول الإسلامية اليوم دساتيرها وقوانينها قد راعت الشريعة في المعاملات، مع تقدير اختلاف الظروف.

على أية حال، ما بين داعش ودولة خلافتها، وبقية الإسلاميين الحركيين، هو اختلاف الشَّكل لا اختلاف المحتوى والمضمون، فالأخير واحد، كلهم يتوقون إلى خلافة تمارس ما مارسته داعش بالموصل، لهذا جاء اعتراضهم على أفعالها بالعتب لا الرفض الكلي، عتب صادر من صديق لصديقه أو من رفيق لرفيقه لا أكثر. إن ما فعلته داعش مع مسيحيي الموصل وأهل الموصل بحاجة إلى رفض تام؛ ويُقال صريح العبارة أن فاعله بريء منه الدِّين، وإعلان موقف صريح، لا عتب يبقي الود قائماً، ولولا لم يكن الإسلام السياسي واحداً في الجوهر متعدد في الشَّكل، لاعُتبر ما حدث جريمةً ومَظلَمةً وإيذاءً للدين الذي تدعي داعش أنها تُدين به.

لكنَّ كيف يُدين الإسلاميون، أو الإسلام السِّياسي غير المتضرر، تلك الجماعة، وهو نفسه يعد في برامجه لدولة دينية، يدعي أنها دولة إسلامية لا دينية، هذا ما يحاولون الغش والتلفيق به، إنما دولتهم سواء جاءتهم عن طريق الديمقراطية، أو الانقلاب، لا تختلف عن دولة داعش المقامة بالموصل الآن. لهذا لا بد مِن تقديم الشُّكر لهذا الجماعة، لأنها قدمت للناس نموذج دولة الإسلام السِّياسي عريانة بلا تجميل، وكادت تُقام بمصر وتونس، والحرب جارية مِن أجلها بليبيا.

د. رشيد الخيّون

باحث عراقي متخصص في الفلسفة الإسلامية. من كتبه “100 عام من الإسلام السياسي بالعراق
=================
د. رشيد الخيّون
يعلم الإسلاميون جميعاً أن نهج الخلافة الراشدة غير نهج الخوارج.

بمعنى لم تُطرح فيها حاكمية الله ولا بيت مال الله، إنما بيت مال المسلمين وبيعة المسلمين، وهذا ما جعل عمر بن الخطاب يجتهد بأكثر مِن قضية كان قد استجدت، بينما الخوارج حددوا “حكم الله”، وهي الفكرة التي تبناها أبو الأعلى المودوي (ت 1979)، مع تنظير جديد، وجعل المجتمع المعاصر جاهلياً، ثم تلقفها سيد قًطب (اعدم 1966)، فيقول: “نحن اليوم في جاهليةٍ كالجاهلية التي عاصرها الإسلام أو أظلم، كلِّ ما حولنا جاهلية”(معالم في الطَّريق).
إنها الفكرة نفسها التي عبر عنها الخليفة الراشدي الرابع علي بن أبي طالب حين رد على أصحابها قائلاً: “كلمة حقٍ يُراد بها باطل”.
=====================
د. رشيد الخيّون
لأن العنف كامن في التنظيمات الإسلامية جمعاء، فخصمهم هو خصم الله تعالى، وقتله لا يعني سوى تخليص الأرض مِن الكافرين!

ما أعلنته داعش من دولة الخلافة هو مخبوء لدى بقية الإسلاميين، بإطاره الخارجي أي حاكمية الله لا الراشدية حكم البشر
===========
د. رشيد الخيّون
ولولا لم يكن الإسلام السياسي واحداً في الجوهر متعدد في الشَّكل، لاعُتبر ما حدث جريمةً ومَظلَمةً وإيذاءً للدين الذي تدعي داعش أنها تُدين به.
===============
أعجبني هذا القول
منقول..
الطائفية لاتسقط إلا بإيمان الإنسان أن الإله ليس طائفياً وأنهُ إله إنساني ينظر الى ضمير الإنسان -والطائفية لاتسقط إلا عندما يُحرر الإنسان روحه من القبلية والقومية والدينية والحزبية ويقبل بالهوية الإنسانية تعريفاً لهُ -والطائفية لاتسقط إلا بسقوط التسييس للدين وفكرة الدولة الدينية -والطائفية لاتسقط إلا بثورة أخلاقية تسقط العنصرية في الإنسان
==========
يفضل إعادة كتابته بدقة أكثر
د.عدنان عبود

البعض يتحدث عن الأخطاء النحوية التي تشوب القرآن الكريم..بدون أي مستند أو منهج علمي…؟
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ }الحج3
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ }الحج8
{مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ }غافر4
{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ }غافر35
{إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }غافر56
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ }غافر69
{وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُم مِّن مَّحِيصٍ }الشورى35
{وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُواً }الكهف56
+_+_+_+_+_+_+_+
هل تعلم أخي المجادل من وضع قواعد النحو العربي؟ و متى وضعت؟..و هل تعلم أنّ النحو في اللغة العربية إنما أشتق من القرآن الكريم ..و عندما وضعت القواعد في اللغة العربية كان يرجع للقرآن الكريم للتأكد من صحة ما كتبه عالم اللغة..ببساطة قواعد اللغة العربية أشتقت من الكلام القرآني و بالتالي القرآن هو المرجع للنحو و صحته و ليس العكس..بمعنى إن وجدت قاعدة تعارضت مع الكلام القرآني فهذا يكون خطأ من النحوي..تماماً كما نقول من فسّر القرآن بما لا يتفق بالعلم فعليه مراجعة تفسيره و تصحيح خطأ تفسيره و ليس القرآن لأن من وضع القرآن عنده العلم الكامل و أقصد الله تعالى

++++++++++
لنتابع كيف تشكلت قواعد اللغة العربية:

فإن أول من وضع قواعد اللغة العربية في النحو هو التابعي الجليل أبو الأسود الدؤلي بأمر أو توجيه من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، على أشهر الروايات الواردة فيه. قال عنه الذهبي في السير:

قال أحمد العجلي ثقة كان أول من تكلم في النحو.

ويقال إن سبب وضعه لقواعد النحو تفشي اللحن باختلاط العرب مع غيرهم، وأنه سمع ابنته تلحن لحنا قبيحا في جملة من التعجب، فانزعج من ذلك‘ وجاء إلى الإمام علي- رضي الله عنه- فقص عليه ما سمع منها فقال له علي رضي الله عنه: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم، وبين له أقسام الكلام وشيئا في باب التعجب. ثم قال له : انح على هذا النحو وقس عليه.. ولذلك سميت قواعد اللغة العربية بالنحو.
+_+_+_
رواية أخرى
اول من وضع قواعد النحو للغة العربية هو الامام علي بن ابي طالب ع , ووضع تقسيم الكلمة وأبواب “ان واخواتها ” و “الاضافة” و “الإمالة” و “التعجب” و “الاستفهام ” , وطلب من ابو الأسود الدؤلي ان يدون ذلك قائلا له : ” إنح هذا النحو ”
فأخذه ابو الأسود الدؤلي وزاد عليه ابوابا أخرى

وهناك روايات أخرى غيرهذه الرواية ولكنها كلها تدور على أبي الأسود وأنه أول من اشتغل بقواعد النحو العربي .
=======================
البعض يقول..العقل و الدين لا يتفقان…..!!!!!

عجباً و هل يتفق العقل و الكفر….. !!!!!!؟؟؟؟

د.عدنان عبود
==================
لينصر الله شعبنا في فلسطين و سوريا و لبنان و العراق و ليبيا و مصر و تونس و اليمن

{أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ }الحج39

{… فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ }الروم47

د.عدنان عبود
===================
آيات أخترتها من يستطيع الربط بينها و يستدل على معناها الصحيح..يستطيع أن يتبين جزء هام من طريق الإسلام الصحيح و يستطيع أن يستدل على الإنحرافات و الأمراض التي أصابت الفكر الإسلامي و فسمتهم لشيع و حولت بعض منهم لمصاصي دماء…
د.عدنان عبود
+_+_+_+_+_
{ ….هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ… }الحج78
{إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ }آل عمران19
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً … }البقرة1
{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }المائدة48
{إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ }الأنعام159

{مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ }الروم32

{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ }البقرة165

{وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ }الزمر45

{كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُوراً }الإسراء20

{وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً }الكهف29
{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً }النساء48
{وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ }هود7
{إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً }الكهف7
{الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ }الملك2
{وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }التوبة105

{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56
==================
كيف لمسلمين يريدون نشر الإسلام في الأرض…و لا يجدون وسيلة لمحاورة من يجاورهم سوى بالسيف و قطع الرقاب؟؟!!

كيف لمسلمين يريدون أن يكونوا حجة الله على الكافرين..و لا نجد سوى سُحُب الكراهية تعمم رؤوسهم و الدماء تقطر من أيديهم

كيف لمسلمين أن ينشروا إسلامهم و قد استيدلوا مفهوم المؤلفة قلوبهم لضعيفي الإيمان بمفهوم الجلد و الصلب و الرجم

كيف لمسلمين يدّعون الإسلام و هناك طلاقٌ تام ما بين أعمالهم و النهج القرآني

{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً }الإسراء89
{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً }الكهف54
د.عدنان عبود
=============
راجعني في العيادة توأم..أحدهم معافى و الآخر لديه إصابة عصبية….عمر التوأم حوالي 17 سنة…الذي لديه إصابة عصبية يبدو كطفل بعمر لا يتجاوز 11 سنة بينما الصحيح من الناحية العصبية يبدو شاباً ممشوق القوام متكامل البنية…

هل نحن مجتمعات معاقة عصبياً… فنحن نعيش في عام 2014 جسدياً و عمرنا العقلي يرجع لما قبل مولد المسيح…..

د.عدنان عبود
============
أستطيع أن أقول و بثقة…في رحلتي نحو الله ..بحثت في كتب كل الطوائف و المذاهب كما بحث سيدنا إبراهيم -ع-عن الله في النجوم و الكواكب…. إلى أن أهتدى لله الواحد القهار……..لم أجد خلال بحثي قارب يستطيع عبور بحر الأسئلة المتلاطم الذي يموج في رأسي…فقط القرآن الكريم هو السفينة الوحيدة التي تستطيع أن تبحر بها الحياة دون أن تخشى شيئا…فهو خير مركب نحو الحق…

د.عدنان عبود
نحو فهم أفضل للإسلام—

هل يوجد مساواة بين الرجل و المرأة في الإسلام؟؟
من الأمور التي فسرت خطئاً و استغلت للتقليل من قيمة المرأة هو هذه الآية الكريمة(وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى)
و هذا نص الآية كاملاً
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة282
لننظر إلى تفسير الجلالين لهذه الآية : وتعدد النساء لأجل (أن تضل) تنسى (إحداهما) الشهادة لنقص عقلهن وضبطهن (فتذكِّر) بالتخفيف والتشديد (إحداهما) الذاكرة (الأخرى) الناسية ْ }..
هل المرأة ناقصة عقل ؟
من يدقق في هذه الآية سيجدها تتحدث عن المعاملات التجارية التي تتطلب النزول للشارع و تتطلب إلماماً بأصولها..و غني عن التعريف أنه قلة من النساء كن يجدن المعاملات التجارية …و الشاهد في هذه المعاملات هو شاهد خبير يجب أن يكون ضليع بالمعاملات التجارية و تفاصيلها الدقيقة.. لا أعلم كيف فسرت كلمة أن تضل على أنها تنسى —فالضلال هو الحيد عن الحق بسبب الجهل (قوم أرادو الحق لكن أضلوه-هذا رأي الإمام علي –ع- بالخوارج)……. لنستذكر الفاتحة (اهدنا الصراط المستقيم* صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضالين) و هذا يؤكد تفسير كلمة أن تضل ..فالمرأة في ذلك الزمن و بسبب جهل أغلبهن بالمعاملات التجارية قد تخطئ بشهادتها الفنية و لو كانت تريد الحق.

هل توجد شواهد تؤكد على المساواة في الشهادة بين المرأة و الرجل؟
+++++++++++++++++++++++

لنتمعن في هذه الآيات الكريمة:
================
قال تعالى( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ{6} وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ{7} عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ{8} وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ{9})سورة النور

هذه الآية تعالج أمر خطير جداً و أخطر من المعاملات التجارية ألا وهي القذف بالزنى و نلاحظ هنا أن المرأة تعادل شهادتها شهادة الرجل تماماً.
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }النور4لم يحدد الجنس هنا

و لنتذكر في موضوع العفة الا تكفي شهادة المرأة في فحص غشاء البكارة…ألا تكفي شهادة المرأة إذا شاهدت عملية قتل؟ و تعامل كشهادة الرجل تماماً ….لماذا الإصرار على تفسير كلمة أن تضل بنقص عقل المرأة وضعف ذاكرتها؟؟؟؟

الآيات التي تشير إلى كون الذكر و الأنثى من نفس واحدة :
================================
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً }النساء1
{وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ }الأنعام98
{هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ }الأعراف189
{مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ }لقمان28 — و هنا تأكيد أن هم كنفس واحدة خلقا وبعثا
{خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ }الزمر6

د.عدنان عبود
————————-
روعة البيان في رحاب القرآن
+_+_+_+_+_+_+_+_+_+
لنتمعن في هذه الآيات الكريمة:
سورة البقرة – 183 – 185
يَأَيّهَا الّذِينَ ءَامَنُوا كُتِب عَلَيْكمُ الصيَامُ كَمَا كُتِب عَلى الّذِينَ مِن قَبْلِكمْ لَعَلّكُمْ تَتّقُونَ (183) أَيّاماً مّعْدُودَاتٍ فَمَن كانَ مِنكُم مّرِيضاً أَوْ عَلى سفَرٍ فَعِدّةٌ مِّنْ أَيّامٍ أُخَرَ وَ عَلى الّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طعَامُ مِسكِينٍ فَمَن تَطوّعَ خَيراً فَهُوَ خَيرٌ لّهُ وَ أَن تَصومُوا خَيرٌ لّكمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184) شهْرُ رَمَضانَ الّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنّاسِ وَ بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَ الْفُرْقَانِ فَمَن شهِدَ مِنكُمُ الشهْرَ فَلْيَصمْهُ وَ مَن كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سفَرٍ فَعِدّةٌ مِّنْ أَيّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكمُ الْيُسرَ وَ لا يُرِيدُ بِكمُ الْعُسرَ وَ لِتُكمِلُوا الْعِدّةَ وَ لِتُكبرُوا اللّهَ عَلى مَا هَدَاكُمْ وَ لَعَلّكمْ تَشكُرُونَ (185)
………………………………………………
يَأَيّهَا الّذِينَ ءَامَنُوا: تم بدء الخطاب بكلمة محببة محفّزة للسامع على الشعور بالعزّة بالنفس و على الشعور بالتفرد و بالتالي على قبول ما سيأتي من كلام بعد هذه العبارة..تماماً كأن تخاطب مستمعيك بكلمة يا أشرف الناس..
كتب عليكم الصيام……هو إعلام بكون الصيام فرض على المسلمين
كَمَا كُتِب عَلى الّذِينَ مِن قَبْلِكمْ لَعَلّكُمْ تَتّقُونَ…..و كأن الله تعالى يرى تململ البعض من هذا الفرض….فلتسهيل الأمر علينا يذكّرنا :هذا ليس بالشيء الجديد فهو كان مكتوباً على أقوامٍ قبلكم و كانوا يصومون فمابالكم أنتم و قد خاطبتكم بيا أيها الذين آمنوا…
أَيّاماً مّعْدُودَاتٍ…..و ليس هذا فقط فالصيام هو لآيام قليلة..أيام معدودات..فترة زمنية قصيرة {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ }يوسف20…أنظر بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ…..و أيضاً كلمة معدودة تفيد في أن الصيام له ايام محددة العدد و ليس كيفي
فَمَن كانَ مِنكُم مّرِيضاً أَوْ عَلى سفَرٍ فَعِدّةٌ مِّنْ أَيّامٍ أُخَرَ وَ عَلى الّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طعَامُ مِسكِينٍ….هنا يفصّل الله تعالى الحالات التي يجوز فيها الإفطار:
*المريص و المسافر: فَعِدّةٌ مِّنْ أَيّامٍ أُخَرَ
*عَلى الّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طعَامُ مِسكِينٍ: أما من كانت عنده الصحةالكافية للصوم لكن بسبب وضع خاص عنده كطبيعة عمل أو وضع نفسي فيمكنه الإفطار مقابل فِدْيَةٌ طعَامُ مِسكِينٍ ..و بالتأكيد هذا ينطبق على المريض و المسافر إن لم يستطع أن يقضيها عند شفاؤه..
فَمَن تَطوّعَ خَيراً فَهُوَ خَيرٌ لّهُ….و هنا قد يفهم من الجملة أن التطوع يمكن أن يشير إلى الزيادة عن فدية طعام مسكين..أو أن يكون التطوع بالصيام خارج ايام رمضان…

و كأن الله تعالى يسمع سائل أيهما أفضل الصوم أم دفع الفدية؟.. أَن تَصومُوا خَيرٌ لّكمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
شهْرُ رَمَضانَ الّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنّاسِ وَ بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَ الْفُرْقَانِ..
د.عدنان عبود
يتبع…..
============
=================
بيد الأمريكي في المنطقة ورقتين:
المحور القطري التركي——-محور الإخوان
المحور السعودي-الإماراتي….محور الدواعش
و السباق بين هذين المحورين على أيهما يخرّب أكثر في المنطقة لإثبات جدارته امام الأمريكي لإعتماده كوكيل اوحد للأمريكي في المنطقة…..
و على نيل بركات الأمريكي فليتنافس المتنافسون

د.عدنان عبود
============
في زمن الحرب….1

روبت لي رواية أن طفلة صغيرة فقدت من بيتها ……فراح الأهل يبحثون عنها في كل مكان…و بعد بحث مضني …. وجدوها بقرب قبر والدها الضابط بالجيش العربي السوري الذي استشهد منذ أيام و هي تحاول نبش التراب عن القبر—و عندما سألوها….. قالت أريد أبي….قالوا لها يمكنك أن تكلميه فهو يسمعك الآن…..–فردّت الصغيرة…..لا أريد ان أوقظه..هو نائم… أنا أريد فقط أن أنام في حضنه…..
د.عدنان عبود
===========
أعجبني:
المسلم يعتقد أن الله يحميه, والمتأسلم يعتقد أنه يحمي الله.
المسلم يهتم بإيمانه, والمتأسلم يهتم بإيمان جاره.
المسلم يرجع إلى الله, والمتأسلم يرجع إلى أمير جماعته.

د.عدنان عبود
==============
كما أنّ الرسول-ص- أتى بلسان قومه أي حدّثهم بما يفهمونه حيث كان حديثه يأخذ بعين الإعتبار التطور العلمي و الثقافي و الإقتصادي لقومه… كذلك لباسه و مأكله حيث كان يتفق و عصره…
نفس هذا المعيار ينطبق على المسلمين الأوائل فهم نظروا لهذا الإسلام من خلال منظار ثقافتهم التي تناسب عصرهم لا من حيث ماهية الإسلام…

د.عدنان عبود
==========
لنقرأ بتمعن و تفكّر:
“لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه و قرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه:” القيامة – 19
الآية تشير بوضوح إلى أن رسول الله (ص) كان له علم بما سينزل عليه فنهي عن الاستعجال بالقراءة قبل قضاء الوحي..
أنظر: فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه..هنا إشارة قاطعة/علينا بيانه/ إلى أن بيان القرآن سيمتد و يتكامل في زمن المستقبل.. فمن هذا الذي يجمّد و يوقف تبيان القرآن بحصر تفسير القرآن بمن مضى من المفسرين؟؟!!
القرآن كلمات مزروعة في رحم الزمن تعطي زهوراً جديدة متفتحة في كل عصر

د.عدنان عبود
==========
القرآن الكريم آياته تفسّر بعضها بعضاً…
{… وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }النحل89

أمن المعقول أن يكون القرآن الذي فيه تبيان لكل شيء و لا يبيّن نفسه؟؟!!

د.عدنان عبود
=============

=============

روعة البيان في رحاب القرآن
+_+_+_+_+_+_+_+_+_+
لنتمعن في هذه الآيات الكريمة:
سورة البقرة – 183 – 185
يَأَيّهَا الّذِينَ ءَامَنُوا كُتِب عَلَيْكمُ الصيَامُ كَمَا كُتِب عَلى الّذِينَ مِن قَبْلِكمْ لَعَلّكُمْ تَتّقُونَ (183) أَيّاماً مّعْدُودَاتٍ فَمَن كانَ مِنكُم مّرِيضاً أَوْ عَلى سفَرٍ فَعِدّةٌ مِّنْ أَيّامٍ أُخَرَ وَ عَلى الّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طعَامُ مِسكِينٍ فَمَن تَطوّعَ خَيراً فَهُوَ خَيرٌ لّهُ وَ أَن تَصومُوا خَيرٌ لّكمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184) شهْرُ رَمَضانَ الّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنّاسِ وَ بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَ الْفُرْقَانِ فَمَن شهِدَ مِنكُمُ الشهْرَ فَلْيَصمْهُ وَ مَن كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سفَرٍ فَعِدّةٌ مِّنْ أَيّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكمُ الْيُسرَ وَ لا يُرِيدُ بِكمُ الْعُسرَ وَ لِتُكمِلُوا الْعِدّةَ وَ لِتُكبرُوا اللّهَ عَلى مَا هَدَاكُمْ وَ لَعَلّكمْ تَشكُرُونَ (185)
………………………………………………
يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا: تم بدء الخطاب بكلمة محببة محفّزة للسامع على الشعور بالعزّة بالنفس و على الشعور بالتفرد و بالتالي على قبول ما سيأتي من كلام بعد هذه العبارة..تماماً كأن تخاطب مستمعيك بكلمة يا أشرف الناس..
كتب عليكم الصيام……هو إعلام بكون الصيام فرض على المسلمين
كَمَا كُتِب عَلى الّذِينَ مِن قَبْلِكمْ لَعَلّكُمْ تَتّقُونَ…..و كأن الله تعالى يرى تململ البعض من هذا الفرض….فلتسهيل الأمر علينا يذكّرنا :هذا ليس بالشيء الجديد فهو كان مكتوباً على أقوامٍ قبلكم و كانوا يصومون فمابالكم أنتم و قد خاطبتكم بيا أيها الذين آمنوا…
أَيّاماً مّعْدُودَاتٍ…..و ليس هذا فقط فالصيام هو لآيام قليلة..أيام معدودات..فترة زمنية قصيرة {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ }يوسف20…أنظر بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ…..و أيضاً كلمة معدودة تفيد في أن الصيام له ايام محددة العدد و ليس كيفي
فَمَن كانَ مِنكُم مّرِيضاً أَوْ عَلى سفَرٍ فَعِدّةٌ مِّنْ أَيّامٍ أُخَرَ وَ عَلى الّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طعَامُ مِسكِينٍ….هنا يفصّل الله تعالى الحالات التي يجوز فيها الإفطار:
*المريص و المسافر: فَعِدّةٌ مِّنْ أَيّامٍ أُخَرَ
*عَلى الّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طعَامُ مِسكِينٍ: أما من كانت عنده الصحةالكافية للصوم لكن بسبب وضع خاص عنده كطبيعة عمل أو وضع نفسي فيمكنه الإفطار مقابل فِدْيَةٌ طعَامُ مِسكِينٍ ..و بالتأكيد هذا ينطبق على المريض و المسافر إن لم يستطع أن يقضيها عند شفاؤه..
فَمَن تَطوّعَ خَيراً فَهُوَ خَيرٌ لّهُ….و هنا قد يفهم من الجملة أن التطوع يمكن أن يشير إلى الزيادة عن فدية طعام مسكين..أو أن يكون التطوع بالصيام خارج ايام رمضان…

و كأن الله تعالى يسمع سائل أيهما أفضل الصوم أم دفع الفدية؟.. أَن تَصومُوا خَيرٌ لّكمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
شهْرُ رَمَضانَ الّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنّاسِ وَ بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَ الْفُرْقَانِ..

يتبع…..

د.عدنان عبود
+_+_+_+_+_
أتابع و أستكمل ما نشرته سابقاً
شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى، شهر رمضان هو الشهر التاسع من الشهور القمرية العربية بين شعبان و شوال و لم يذكر اسم أي شهر من الشهور في القرآن إلا شهر رمضان.

******و الفرق بين الإنزال و التنزيل أن الإنزال يحصل دفعة واحدة و التنزيل يحصل بشكل تدريجي، و القرآن اسم للكتاب المنزل على نبيه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) باعتبار كونه مقروءاً كما قال تعالى: “إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون”: الزخرف – 3.
+_+_+_الآيات الكريمة التي تشير إلى نزول القرآن الكريم دفعة واحدة:

* ” شهْرُ رَمَضانَ الّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنّاسِ وَ بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَ الْفُرْقَانِ …. ” (185) البقرة

* ” حم و الكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين”: الدخان – 3

* “إنا أنزلناه في ليلة القدر:” القدر – 1

*”كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته”: ص – 29
*

+_+_+_ الآيات الكريمة التي تشير إلى تنزيل القرآن بشكل متدرج متفرق على مدى سنين الدعوة المحمدية و التي وصلت إلى 23 عام تقريباً :
* قال تعالى: “و قرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث و نزلناه تنزيلا:، الإسراء – 106،
*”و لا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه”: طه – 114.
* و قوله تعالى: “لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه و قرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه:” القيامة – 19، الآيتين تشيران بوضوح إلى أن رسول الله (ص) كان له علم بما سينزل عليه فنهي عن الاستعجال بالقراءة قبل قضاء الوحي..
ملاحظة مهمة: فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه..هي تشير إلى أن بيان القرآن سيمتد في زمن المستقبل..

و أضيف لما سبق حقائق:
• نعلم أن النبي (ص) إنما بعث بالقرآن، و قد بعث في اليوم السابع و العشرين من شهر رجب و بينه و بين رمضان أكثر من ثلاثين يوما و كيف تخلو البعثة في هذه المدة من نزول القرآن، على أن عبارة اقرأ باسم ربك، تشهد على أنها أول سورة نزلت و أنها نزلت بمصاحبة البعثة، و كذلك سورة المدثر تشهد أنها نزلت في أول الدعوة و بغض النظر عمن فيهما نزلت أولاً فمن المستبعد جدا أن تكون أول آية نزلت في شهر رمضان..لذا نعود و نتساءل ما المقصود بقوله تعالى: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن؟؟
• و لننظر للآيات الكريمة التالية التي تشير إلى الإحكام ثم التفصيل أي الإنزال ثم التنزيل:
*- “كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير”: هود – 1.
*- “و لقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى و رحمة لقوم يؤمنون، هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق:” الأعراف – 53،
*-: و ما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله و لكن تصديق الذي بين يديه و تفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين – إلى أن قال: – بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه و لما يأتهم تأويله: يونس – 39 فإن الآيات الشريفة و خاصة ما في سورة يونس ظاهرة الدلالة على أن التفصيل أمر طارئ على الكتاب فنفس الكتاب شيء و التفصيل الذي يعرضه شيء آخر..

*- حم و الكتاب المبين إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون و إنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم: الزخرف – 4 فمن الواضح أن هناك كتابا مبينا عرض عليه و جعله مقروءاً بالعربية أي ا ألبس لباس القراءة و العربية ليعقله الناس و إلا فإنه – و هو في أم الكتاب – عند الله، عليٌ لا تصل إليه العقول

*- فلا أقسم بمواقع النجوم و إنه لقسم لو تعلمون عظيم إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين: الواقعة – 80، الآية الكريمة تشير إلى أن للقرآن موقعا هو في الكتاب المكنون لا يمسه هناك أحد إلا المطهرون من عباد الله و أن التنزيل حصل بعده، و أما قبل التنزيل فله موقع في كتاب مكنون عن الأغيار و هو الذي عبر عنه في آيات الزخرف، بأم الكتاب، و في سورة البروج، باللوح المحفوظ، حيث قال تعالى: بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ: البروج – 22، و هذا اللوح إنما كان محفوظا لحفظه من ورود التغير عليه، و من المعلوم أن القرآن
نختم بقولنا أنّ القرآن الكريم نزل على قلب محمد دفعة واحدة في شهر رمضان في ليلة القدر و بترتيب يوافق ترتيبه في اللوح المحفوظ و لكن نشر هذا القرآن /تنزيله/ تمّ بالتدريج طوال الدعوة المحمدية و هذا يفسر كون رسول الله –ص- كان عند نزول الآيات يضعها بترتيب غير ترتيب النزول و بما يوافق اللوح المحفوظ
استعنت في بحثي هذا بتفسير الميزان .. مع طرح فكر جديدة و حذف فكر موجود فيه و تبديل الشروح
يتبع
د.عدنان عبود

لنتابع قراءة الآيات الكريمة:
فَمَن شهِدَ مِنكُمُ الشهْرَ فَلْيَصمْهُ وَ مَن كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سفَرٍ فَعِدّةٌ مِّنْ أَيّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكمُ الْيُسرَ وَ لا يُرِيدُ بِكمُ الْعُسرَ وَ لِتُكمِلُوا الْعِدّةَ وَ لِتُكبرُوا اللّهَ عَلى مَا هَدَاكُمْ وَ لَعَلّكمْ تَشكُرُونَ (185)
فمن شهد الشهر منكم الشهر فليصمه: البعض يعتبر أنّ هذا ينسخ الآية السابقة و يلغي حكم الجواز بالإفطار لمن يطبقونه……و لا أعلم من أين استنتجوا ذلك؟؟ هنا تأكيد على إرتباط صيام رمضان بمشاهدة القمر..و ذكر بعدها رخصة المريض و المسافر/ وَ مَن كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سفَرٍ فَعِدّةٌ مِّنْ أَيّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكمُ الْيُسرَ وَ لا يُرِيدُ بِكمُ الْعُسرَ وَ لِتُكمِلُوا الْعِدّةَ وَ لِتُكبرُوا اللّهَ عَلى مَا هَدَاكُمْ وَ لَعَلّكمْ تَشكُرُونَ /..ثم يعود الله تعالى ليبين للناس / يُرِيدُ اللّهُ بِكمُ الْيُسرَ وَ لا يُرِيدُ بِكمُ الْعُسرَ/فالهدف من الصيام ليس إجهاد الناس و إنما له فوائد في تربية و تهذيب النفس و الجسد تبرر فرضه و رغم ذلك من كان يعرقل حياته أو كان مريض أو على سفر فأوجد له مخرجاً..
وَ لِتُكمِلُوا الْعِدّةَ وَ لِتُكبرُوا اللّهَ عَلى مَا هَدَاكُمْ وَ لَعَلّكمْ تَشكُرُونَ: و هنا إعادة تبيان على صيام كامل شهر رمضان و على أن يتمم من كان على مرض أو سفر كامل عدة أيام شهر رمضان الذي أفطر به……و لتكبروا الله في العيد على ما هداكم الله..و لعلكم تكونون أكثر إحساساً بنعم الله التي لا تشعرون بها في الحالة العادية و التي شعرتم بها عند حرمانكم منها في الصيام…علّكم تشكرون الله على نعمه التي لا تعد و لا تحصى
د.عدنان عبود
===========
الفرق بين الإنزال و التنزيل…..
“شهْرُ رَمَضانَ الّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنّاسِ وَ بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَ الْفُرْقَانِ….” البقرة 185…. شهر رمضان هو الشهر التاسع من الشهور القمرية العربية بين شعبان و شوال و لم يذكر اسم أي شهر من الشهور في القرآن إلا شهر رمضان.

******و الفرق بين الإنزال و التنزيل أن الإنزال يحصل دفعة واحدة و التنزيل يحصل بشكل تدريجي، و القرآن اسم للكتاب المنزل على نبيه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) باعتبار كونه مقروءاً كما قال تعالى: “إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون”: الزخرف – 3.
+_+_+_الآيات الكريمة التي تشير إلى نزول القرآن الكريم دفعة واحدة:

* ” شهْرُ رَمَضانَ الّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنّاسِ وَ بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَ الْفُرْقَانِ …. ” (185) البقرة

* ” حم و الكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين”: الدخان – 3

* “إنا أنزلناه في ليلة القدر:” القدر – 1

*”كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته”: ص – 29
*

+_+_+_ الآيات الكريمة التي تشير إلى تنزيل القرآن بشكل متدرج متفرق على مدى سنين الدعوة المحمدية و التي وصلت إلى 23 عام تقريباً :
* قال تعالى: “و قرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث و نزلناه تنزيلا:، الإسراء – 106،
*”و لا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه”: طه – 114.
* و قوله تعالى: “لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه و قرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه:” القيامة – 19، الآيتين تشيران بوضوح إلى أن رسول الله (ص) كان له علم بما سينزل عليه فنهي عن الاستعجال بالقراءة قبل قضاء الوحي..
ملاحظة مهمة: فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه..هي تشير إلى أن بيان القرآن سيمتد في زمن المستقبل..

و أضيف لما سبق حقائق:
• نعلم أن النبي (ص) إنما بعث بالقرآن، و قد بعث في اليوم السابع و العشرين من شهر رجب و بينه و بين رمضان أكثر من ثلاثين يوما و كيف تخلو البعثة في هذه المدة من نزول القرآن، على أن عبارة اقرأ باسم ربك، تشهد على أنها أول سورة نزلت و أنها نزلت بمصاحبة البعثة، و كذلك سورة المدثر تشهد أنها نزلت في أول الدعوة و بغض النظر عمن فيهما نزلت أولاً فمن المستبعد جدا أن تكون أول آية نزلت في شهر رمضان..لذا نعود و نتساءل ما المقصود بقوله تعالى: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن؟؟
• و لننظر للآيات الكريمة التالية التي تشير إلى الإحكام ثم التفصيل أي الإنزال ثم التنزيل:
*- “كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير”: هود – 1.
*- “و لقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى و رحمة لقوم يؤمنون، هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق:” الأعراف – 53،
*-: و ما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله و لكن تصديق الذي بين يديه و تفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين – إلى أن قال: – بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه و لما يأتهم تأويله: يونس – 39 فإن الآيات الشريفة و خاصة ما في سورة يونس ظاهرة الدلالة على أن التفصيل أمر طارئ على الكتاب فنفس الكتاب شيء و التفصيل الذي يعرضه شيء آخر..

*- حم و الكتاب المبين إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون و إنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم: الزخرف – 4 فمن الواضح أن هناك كتابا مبينا عرض عليه و جعله مقروءاً بالعربية أي ا ألبس لباس القراءة و العربية ليعقله الناس و إلا فإنه – و هو في أم الكتاب – عند الله، عليٌ لا تصل إليه العقول

*- فلا أقسم بمواقع النجوم و إنه لقسم لو تعلمون عظيم إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين: الواقعة – 80، الآية الكريمة تشير إلى أن للقرآن موقعا هو في الكتاب المكنون لا يمسه هناك أحد إلا المطهرون من عباد الله و أن التنزيل حصل بعده، و أما قبل التنزيل فله موقع في كتاب مكنون عن الأغيار و هو الذي عبر عنه في آيات الزخرف، بأم الكتاب، و في سورة البروج، باللوح المحفوظ، حيث قال تعالى: بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ: البروج – 22، و هذا اللوح إنما كان محفوظا لحفظه من ورود التغير عليه، و من المعلوم أن القرآن
نختم بقولنا أنّ القرآن الكريم نزل على قلب محمد دفعة واحدة في شهر رمضان في ليلة القدر و بترتيب يوافق ترتيبه في اللوح المحفوظ و لكن نشر هذا القرآن /تنزيله/ تمّ بالتدريج طوال الدعوة المحمدية و هذا يفسر كون رسول الله –ص- كان عند نزول الآيات يضعها بترتيب غير ترتيب النزول و بما يوافق اللوح المحفوظ
استعنت في بحثي هذا بتفسير الميزان .. مع طرح فكر جديدة و حذف فكر موجود فيه و تبديل الشروح
يتبع
د.عدنان عبود
================
روعة البيان في رحاب القرآن…..

{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

البعض يقول معترضاً على جملة”لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ”

لماذا يتكلم الله عن آل البيت في آية كريمة يجري الحديث فيها عن نساء النبي؟؟!!
أليس كان الأمر سيكون أكثر وضوحاً لو تكلم الله تعالى عن آل البيت بآية مستقلة؟؟!!

لنفرض أنّ الله تعالى تكلم في آية مستقلة عن آل البيت-ع- فستجد من يقول لك انّ آل البيت هم نساء النبي و يعطي مئة تفسير للآية و مئة مبرر قواعدي لتفسيره…لكن نجد في هذه الآية الكريمة أن الله تعالى طالما كان الحديث عن نساء النبي كان يستخدم نون النسوة للدلالة على نساء النبي-ص-..و عندما تحدث عن آل البيت-ع- و ليفرقهم عن نساء النبي -ص-استخدم جمع المذكر السالم/ليذهب عنكم و ليس عنكن/
و حتى في المعنى تجد القسم الخاص بنساء النبي هو أمر و تنبيه و إنذار/قرن..لا تبرجن..أقمن..آتين..أطعن/
أما الجزء المتعلق بآل البيت-ع- يعبر عن مشيئة الله /إنما يريد الله../…و إرادة الله واقعة .{إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ }النحل40

و التطهير هو لعباد الله المصطفين..
{وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ }آل عمران42

د.عدنان عبود
========
س: ومن هم آل البيت ؟؟؟

د.عدنان عبود {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61
آل البيت حددهم حديث الكساء / المباهلة/
: نساءنا=فاطمة.. أبناءنا=الحسن و الحسين…أنفسنا=علي….,و لا داعي للإجتهاد أمام النص القرآني المحكم…رؤية المزيد
=====================

س: أليس زوجات رسول الله أيضا من أهل البيت؟

د.عدنان عبود بالتأكيد لا و قد وضعت منشور سابق بذلك…
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً }الأحزاب30
———————-
———-

د.عدنان عبود هنّ أمهات المؤمنين و لهنّ إحترام الأمهات…و أنت تعلم صفة الأمومة و إحترامها بالإسلام بغض النظر عن صفات الأم…

د.عدنان عبود لو عدت لحادثة الكساء لوضح لك من هم آل البيت.. فعند ذكر نساءنا كانت فاطمة و عند ذكر أبنائنا كان الحسن و الحسين و عند ذكر أنفسنا كان علياً…و لنفرض جدلاً إدخال زوجات الرسول ضمن مفهوم آل البيت و هذا غير صحيح بالمفهوم القرآني..فإن حادثة الكساء تشير إلى أنّ هؤلاء الأربعة هم أطهر آل البيت..أليس الحسن و الحسين سيدا شباب الجنة…أليس علي من المبشرين بالجنة و فاطمة و ما أدراك ما فاطمة قرة عين أبيها…
د.عدنان عبود
============
كما أنّ الرسول-ص- أتى بلسان قومه أي حدّثهم بما يفهمونه حيث كان حديثه يأخذ بعين الإعتبار التطور العلمي و الثقافي و الإقتصادي لقومه… كذلك لباسه و مأكله حيث كان يتفق و عصره…
نفس هذا المعيار ينطبق على المسلمين الأوائل فهم نظروا لهذا الإسلام من خلال منظار ثقافتهم التي تناسب عصرهم لا من حيث ماهية الإسلام…

د.عدنان عبود

…س..كيف نقنع من يتهم القرآن بالقدم و عدم مناسبته و انسجامه مع التطور و العلم الحديث بحجة منطقية ؟

د.عدنان عبود هذا المنشور وضعته البارحة يجيب على تساؤلك
لنقرأ بتمعن و تفكّر:
“لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه و قرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه…….1

س: حسنا .. بالصدفة اليوم قرأت منشورا ﻻحدى الصفحات ممن يطلق اصحابها على انفسهم اسم عقلي ديني او ملحدون او ما شابه .. مكتوب في المنشور اذا كان الله ﻻ يهدي القوم الظالمين و ﻻ يهدي القوم الفاسقين و ﻻ يهدي القوم الضالين … الخ اذن من هم الذين سيهديهم الله ؟ أناس هم مؤمنون به اصلا ؟
لذلك تمنيت لو كنت امتلك القدرة على مخاطبة اﻻخر و اقناعه بما أؤمن به

د.عدنان عبود المفروض أن تكوني رديت عليهم و ببساطة فأنا وضعت بوستات عديدة حول هذا الموضوع و هذا فهم خاطئ لكلام الله فالإنسان مخير غير مسير…و الله عندما يقول هذا الكلام هو من باب المعرفة لا من باب فرض الضلال و الفسق…فالله نور و الله هادي لكن فقط للذين يريدون الهداية…أنا دوماً أقول نحن نستطيع تغيير فقط الذين يريدون أن يغيروا أنفسهم…و هذا تعبير مشابه لما ورد في القران…, و لكن اللله لا يمكننا أن نقول أنه لا يستطيع لذلك يكون الأصح التعابير القرآنية…و التي يعتقد من هو سطحي المعرفة أنها تشير إلى الجبرية
=============
حقيقة محزنة……..
سلك الباحثون الأوائل في التفسير القرآني مسالك ضيقة متنافرة فرضتها عليهم المذاهب التي اعتنقوها بحيث لم يبق بينهم جامع يحمعهم سوى لفظ لا إله إلا الله و محمد رسول الله (ص) ……فهم اختلفوا في معنى الأسماء و الصفات و الأفعال و السماوات و ما فيها و الأرض و ما عليها و القضاء و القدر و الجبر و التفويض و الثواب و العقاب و في الموت و في البرزخ و البعث و الجنة و النار، و بالجملة في جميع ما تمسه الحقائق و المعارف الدينية و لو بعض المس، فتفرقوا في طريق البحث عن معاني الآيات، و كل يتحفظ على متن ما اتخذه من المذهب و الطريقة.

هل نحن مجبرين اليوم على سلوك تلك الدروب الضيقة المتنافرة……و التي اعتمدت المذهبية لا العقل كمبرر لشرعيتها؟؟!!

د.عدنان عبود
========
أغلب المسلمين اليوم يعتمدون على التفاسير المروية عن السلف من الصحابة و التابعين…. فهم يسيرون و يجدّون في السير حيث ما يسير بهم المأثور… و هم يقفون عندما لا يجدون ما ينير لهم الطريق مما وصلهم من المأثور بدل البحث و التحري و إعمال العقل..و يحذّرونك من إعمال العقل كي لا تكون ممن يروجون للبدع.. و بعضهم يتحجج بقوله تعالى: “و الراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا” الآية: آل عمران – 7 ليبطلوا العقل..و هم مخطئون في ذلك فالله سبحانه لم يبطل حجة العقل في كتابه، و كيف يعقل ذلك و حجيته إنما تثبت به! فالقرآن نهى عن التقليد و إتباع الأباء دون تفكّر و دون تدبّر، و دعانا للتدبر في القرآن الكريم في آيات عديدة أي دعانا لإعمال عقولنا فيه ، فجعل بذلك العقل النور الذي نستبصر به و الهادي للطريق القويم و كل هذا بشرط أن يكون عقلنا محرر من العصبيات و من الأهواء…
القرآن الكريم هدى و نور و تبياناً لكل شيء، فما بال النور يستنير بنور غيره! و ما شأن الهدى يهتدي بهداية سواه! و كيف يتبين ما هو تبيان كل شيء بشيء دون نفسه

د.عدنان عبود
==============
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ البقرة186
ليس هناك وسيط بين الله و العبد و ليس هناك جمل محددة ضرورية لمناجاة الله و الدعاء و إن كان و لا بد فأفضل الدعاء هو من القرآن كلام الله..و لكي يستجيب الله لك يجب أن
يستجيبوا لي= الأخذ بالأسباب المادية للنجاح
و ليؤمنوا بي: الأخذ بالأسباب الروحية للنجاح
لعلهم يرشدون=لعلهم يفوزون بما يدعون
د.عدنان عبود
===========
أن نقدّر أجدادنا و أن نقيمهم من خلال ثقافة عصرهم ..هذا جيد
…و لكن أن نقدس آباءنا..فهذا لا يتفق و العقل السليم و يناقض منطق التطور و الترقي في المجتمعات الإنسانية..و هذا أيضاً ما نهانا الله عنه…

د.عدنان عبود
===============
التأويل..؟؟
نأخذ معناه من القرآن و ليس من أي مصدر آخر
تأويل الأحلام= تفسير الأحلام أي الإنطلاق من معنى سطحي للحلم إلى معنى عميق لا يظهر بالقراءة السطحية للحلم..
تأويل القرآن=هو فهم المعنى الباطن للقرآن بما فيه المتشابه و هذا يحتاج لمعرفة واسعة و يجب الحذر من الشطط و المبالغة بتقدير الذات و تخيل أنك قادر على الإحاطة بكل شيء..و الآيات التالية تبين أن العديد من الرسل و لا سيما سيدنا يوسف عليه السلام علم التأويل الموجود لديه كان من عند الله…
أبسط مثال للتأويل عند ما يصف القرآن الكريم للعشب كيف يهيج و يخضّر ثم يصبح حطاما..و المقصود من وراء هذا القول هو حياة البشر السريعة الفناء على الأرض..

د.عدنان عبود
+_+_+_+_+_

{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7
{هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ }الأعراف53
{بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ }يونس39
{وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }يوسف6
{وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }يوسف21
{وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ }يوسف36
{قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ }يوسف37
{قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ }يوسف44
{وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }يوسف100
{رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ }يوسف101
{قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً }الكهف78
{وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً }الكهف82
==============
جزء من مناقشة
المقصود بالكبر هو الغرور بالعقل و الإنطلاق نحو تفسير المتشابه من قبل البعض و هو لا يملك الأدوات التي تخوله هذا و أنا هنا أتحدث عن حسن النية سيئ الفعل و لا أتحدث عمن يتبعون أهوائهم و يفسرون بما يناسب أهوائهم…لكن الله أعطانا العقل القادر على تمييز الخبيث من الطيب
أما الإحتجاج على كون القرآن حمال أوجه و لما لا يكون فائق الوضوح…فأجيب و كيف لكتاب أتى لأقوام عديدين مختلفين مكانياً و زمانياً و يطرح جميع المشاكل و تريدينه أن يكون فائق الوضوح ؟هذا يحتاج لعشرات الآلاف من الصحف..أنظري لأي لوحة لفنان ..كم معنى يمكن أن نأخذ منها..فكيف الأمر بلوحة إلهية و أقصد بذلك القرآن الكريم..
و مع ذلك الله قال أن الآيات المحكمات هنّ أم الكتاب و أضاف لا تقف ما ليس لك به علم بمعنى أنّ تمسكك بمحكم القرآن دون المتشابه هو كافي لا بل و حذرك بأنّ ما لا يتفق و عقلك لا تأخذيه لأن فلان من الناس قاله..و أكثر من هذا حذّر أن المتشابه من القرآن سيحاول الذين في قلبهم زيغ أن يتبعوا المتشابه دون المحكم الذي أعتبره أنه أم الكتاب..
أما السؤال القديم المتجد دوماً لماذا الله لا ينزل آية واضحة تجعل الجميع مؤمنين..فيجيبك الله تعالى أنّ عندما نصل لذلك و قتها لن ينفعنا الندم لأن ذلك سيكون يوم القيامة..كما ذكر آيات عديدة أنزلت للأقوام السابقة لكن سرعان ما كانوا ينسوها مثال ذلك الناقة التي عقروها…
د.عدنان عبود
===========
القرآن يؤكد على أن الحق هو منتصر و على أنّ المؤمن عصي على الشيطان/أي الأهواء/
{وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً }الإسراء81الباطل زهوقا..
{إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ }الحجر42
د.عدنان عبود
+_+_+_
وأنا أطرح تساؤل..عن الأحاديث التي حذفها البخاري جاعلاً من نفسه ميزاناً للحق؟؟ماذا لو أنه حذف أحاديثاً صحيحة ؟؟ و أضيف تساؤل..أين خطب الجمعة للرسول-ص- و التي هي خطب معدة بعناية و تناقش أحوال المسلمين و هي كانت تتلى أمام حشد من المسلمين؟؟و التي هي بالتأكيد ذات فائدة عملية و علمية أكبر من فائدة الأحاديث الفردية أو ضمن مجموعة صغيرة؟؟؟
د.عدنان عبود
+_+_+_+_+_+_

أ.د. حسني المتعافي
+_+_+_+_
الذين يريدون أن يرهنوا مصير القرءان بمصير البخاري هم الكذابون والمغضوب عليهم والضالون، وقد رددنا عليهم كثيرا، هناك فرق هائل وشاسع بين جمع القرءان الذي كان يدون بمجرد نزوله بمحضر من الرسول وبين المرويات التي لم تدون إلا بمحضر إبليس اللعين بعد حدوثها بحوالي 250 سنة بعد أن تمزقت الأمة وعصفت بها الفتن وتفرق الدين، وقد ثبت أن الموضوع من المرويات أكثر من مائة ضعف من الصحيح منها!!
والمطالب بتقديم الأدلة هو من يزعم أن تدوين المرويات كان كتدوين القرءان، وهذا هو المستحيل بعينه!!! ومن يقل بأن تدوين هذا هو كتدوين ذاك هو إما بهيم متخلف وإما مشرك ضال، فلا جدوى من إضاعة الوقت معه!!!
+_+_+_+_+
أ.د. حسني المتعافي رفض البخاري حوالي 180 ألف حديث من المؤكد أنها فيها أحاديث صحيحة!!
===========

أ.د. حسني المتعافي وهذا أخطر مما صححه مع احتمال أن يكون مخطئا
=====================

أ.د. حسني المتعافي ولم يلتفت أحد من قبل إلى هذه المسألة الخطيرة

==================
س:ما مصير هذه الأحاديث التي رفضها ؟ وهل لم يفكر أحد وقتها في تصنيف هذه الأحاديث في مؤلف خاص؟

أ.د. حسني المتعافي: بعضها عند المذاهب الأخرى، وأكثرها قد اندثر
Kussay Hassan مل الزلمة! مع العلم انه لو نقلت خطب الجمعة التي يفترض أن الرسول قد ألقاها امام مئات من الحاضرين لكفانا تواترها ومضمونها. أين خطب الجمعة في كتب الصحاح؟ يفترض على الأقل وجود 520 خطبة جمعة!
======================
{بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ }يونس39
بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ…عدم معرفتك بالشيء لا يعني أنه غير صحيح و لكن يعني نقصاً بمعلوماتك..أن لا ترى من الشيء سوى ظاهره و لا ترى باطنه ..هذا لا ينفي وجود الباطن..و لكن يعني سطحية نظرتك

الإدعاء بوجود باطن ما أنزل الله به من سلطان…هو إما أن يكون ناجم عن فكر قصّر و حاد عن سلوك الطريق القويم في الإستنباط الفكري.. و يكون صاحبه ضال..أو يكون ناجم عن الهوى و يكون صاحبه مغضوب عليه

د.عدنان عبود
===================================كما تم الكذب عن الرسول-ص- الكثير الكثير..كذلك تم الكذب عن لسان آل البيت-ع- الكثير الكثير

كما كان الرسول-ص- يحدّث الناس بثقافة عصره و يبين لهم الأمور حسب ثقافة عصره..كذلك أئمة آل البيت-ع-
بالنظر إلى وجود الكثير مما هو مكذوب عن الرسول-ص- و الآئمة-ع-.. و لكون الرسول -ص-و الآئمة -ع- تحدثوا بلسان عصرهم…لا مناص لنا من تجديد الخطاب الديني ليكون بلساننا أي بثقافة عصرنا و مرجعنا في هذا التجديد هو كتاب الله كنص لا كتفاسير قديمة و كل ما يخالف القرآن نضرب به عرض الحائط..و هذا يتفق مع ما وصى به الرسول-ص- و الأئمة-ع-

د.عدنان عبود
===============================
الميزان للحكم على إنسجام أفكار إنسان أو جماعات مع الإسلام هو القرآن الكريم..طالبوهم بتفسير القرآن الكريم فإن وجدتم بتفاسيرهم شططاً فقولوا لهم صححوا مساركم…ما هكذا الإسلام
و إن وجدتم أعمالهم تناقض قول القرآن فقولوا لهم صححوا أعمالكم ..ما هكذا هو الإسلام

د.عدنان عبود

كلام خطير….
الإسلام أصبح على أرض الواقع إسلامات..و سيستمر بالتشظي في الآتي من الزمن..و لا توجد قوة أرضية تستطيع إيقاف التشظي…من يريد أن يحمي نفسه من هذا التشظي ..أقول له تمسك بالقرآن ليس قراءةً فقط بل و تفكراً و تدبراً و لا تستمع إلى من يقول لك أعطني عقلك لأملأه بالحكمة و الموعظة..و لا تقف ما ليس لك به علم..الله أعطاك العقل لتزن به كلّ شيء…و هو أصح ميزان شرط الإبتعاد عن الهوى و التقليد و العصبية و الكسل..قد أفلح من زكّاها و قد خاب من دسّاها…

د.عدنان عبود
=============
القرآن يؤكد على أن الحق هو منتصر و على أنّ المؤمن عصي على الشيطان/أي الأهواء/
{وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً }الإسراء81الباطل زهوقا..
{إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ }الحجر42
===========
جزء من مناقشة………….
المقصود بالكبر هو الغرور بالعقل و الإنطلاق نحو تفسير المتشابه من قبل البعض و هو لا يملك الأدوات التي تخوله هذا و أنا هنا أتحدث عن حسن النية سيئ الفعل و لا أتحدث عمن يتبعون أهوائهم و يفسرون بما يناسب أهوائهم…لكن الله أعطانا العقل القادر على تمييز الخبيث من الطيب
أما الإحتجاج على كون القرآن حمال أوجه و لما لا يكون فائق الوضوح…فأجيب و كيف لكتاب أتى لأقوام عديدين مختلفين مكانياً و زمانياً و يطرح جميع المشاكل و تريدينه أن يكون فائق الوضوح ؟هذا يحتاج لعشرات الآلاف من الصحف..أنظري لأي لوحة لفنان ..كم معنى يمكن أن نأخذ منها..فكيف الأمر بلوحة إلهية و أقصد بذلك القرآن الكريم..
و مع ذلك الله قال أن الآيات المحكمات هنّ أم الكتاب و أضاف لا تقف ما ليس لك به علم بمعنى أنّ تمسكك بمحكم القرآن دون المتشابه هو كافي لا بل و حذرك بأنّ ما لا يتفق و عقلك لا تأخذيه لأن فلان من الناس قاله..و أكثر من هذا حذّر أن المتشابه من القرآن سيحاول الذين في قلبهم زيغ أن يتبعوا المتشابه دون المحكم الذي أعتبره أنه أم الكتاب..
أما السؤال القديم المتجد دوماً لماذا الله لا ينزل آية واضحة تجعل الجميع مؤمنين..فيجيبك الله تعالى أنّ عندما نصل لذلك و قتها لن ينفعنا الندم لأن ذلك سيكون يوم القيامة..كما ذكر آيات عديدة أنزلت للأقوام السابقة لكن سرعان ما كانوا ينسوها مثال ذلك الناقة التي عقروها
د.عدنان عبود

‏05‏/08‏/2014…
=================
لا يوجد شيء في الدنيا إلا و له ظاهر و باطن…لو أخذت أي شيء في الدنيا و نظرت له عن بعد ثم
بدأت تقترب منه ستظهر معك تفاصيل جديدة كلما أقتربت منه و عند وصولك له إذا استخدمت مكبرة سترى تفاصيل أكثر و أكثر حتى تدخل في البنية المجهرية الفائقة الدقة لهذا الشي..كذلك القرآن…هناك من يقف بعيداً عنه آلاف الأميال و هناك من لديه ضعف بصر و هناك من يرى بعيون طبيعية و هناك من يستخدم مجهر الكتروني..و الكل يصفه حسبما يرى لا حيث جوهر القرآن الكريم
+_+_+_+_
التشتت و التبعثر في تأويل القرآن ما سببه القرآن أم الإنسان؟..:

*المشكلة في الإنسان لا في النص…و المسألة ببساطة هي في جعل الله الإنسان مخير لا مسير.

.{إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً }الأحزاب72

* و المشكلة في قصة الكبر التي إبتدأت بالشيطان و لحق به اغلب البشر..كل من هم يعتقد لأنه هو و ما يمثله هو ..يعلم أكثر من غيره و هذا يؤدي به إلى طرق و منعطفات ما أنزل الله بها من سلطان..{.. وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85

*و الحياة كأي إمتحان الفوز فيها يحتاج لجهد

{أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ }العنكبوت2

د.عدنان عبود
‏05‏/08‏/2014
===========
التأويل..؟؟
نأخذ معناه من القرآن و ليس من أي مصدر آخر
تأويل الأحلام= تفسير الأحلام أي الإنطلاق من معنى سطحي للحلم إلى معنى عميق لا يظهر بالقراءة السطحية للحلم..
تأويل القرآن=هو فهم المعنى الباطن للقرآن بما فيه المتشابه و هذا يحتاج لمعرفة واسعة و يجب الحذر من الشطط و المبالغة بتقدير الذات و تخيل أنك قادر على الإحاطة بكل شيء..و الآيات التالية تبين أن العديد من الرسل و لا سيما سيدنا يوسف عليه السلام علم التأويل الموجود لديه كان من عند الله…
أبسط مثال للتأويل عند ما يصف القرآن الكريم للعشب كيف يهيج و يخضّر ثم يصبح حطاما..و المقصود من وراء هذا القول هو حياة البشر السريعة الفناء على الأرض..

د.عدنان عبود
+_+_+_+_+_

{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7
{هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ }الأعراف53
{بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ }يونس39
{وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }يوسف6
{وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }يوسف21
{وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ }يوسف36
{قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ }يوسف37
{قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ }يوسف44
{وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }يوسف100
{رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ }يوسف101
{قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً }الكهف78
{وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً }الكهف82
8/5/2014

=====================
أن نقدّر أجدادنا و أن نقيمهم من خلال ثقافة عصرهم ..هذا جيد
…و لكن أن نقدس آباءنا..فهذا لا يتفق و العقل السليم و يناقض منطق التطور و الترقي في المجتمعات الإنسانية..و هذا أيضاً ما نهانا الله عنه…

د.عدنان عبود
8/5/2014
==============
{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186….ليس هناك وسيط بين الله و العبد و ليس هناك جمل محددة ضرورية لمناجاة الله و الدعاء و إن كان و لا بد فأفضل الدعاء هو من القرآن كلام الله..و لكي يستجيب الله لك يجب أن:
*يستجيبوا لي= الأخذ بالأسباب المادية للنجاح
*و ليؤمنوا بي: الأخذ بالأسباب الروحية للنجاح
*لعلهم يرشدون=لعلهم يفوزون بما يدعون
د.عدنان عبود
8/5/2014

أغلب المسلمين اليوم يعتمدون على التفاسير المروية عن السلف من الصحابة و التابعين…. فهم يسيرون و يجدّون في السير حيث ما يسير بهم المأثور… و هم يقفون عندما لا يجدون ما ينير لهم الطريق مما وصلهم من المأثور بدل البحث و التحري و إعمال العقل..و يحذّرونك من إعمال العقل كي لا تكون ممن يروجون للبدع.. و بعضهم يتحجج بقوله تعالى: “و الراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا” الآية: آل عمران – 7 ليبطلوا العقل..و هم مخطئون في ذلك فالله سبحانه لم يبطل حجة العقل في كتابه، و كيف يعقل ذلك و حجيته إنما تثبت به! فالقرآن نهى عن التقليد و إتباع الأباء دون تفكّر و دون تدبّر، و دعانا للتدبر في القرآن الكريم في آيات عديدة أي دعانا لإعمال عقولنا فيه ، فجعل بذلك العقل النور الذي نستبصر به و الهادي للطريق القويم و كل هذا بشرط أن يكون عقلنا محرر من العصبيات و من الأهواء…
القرآن الكريم هدى و نور و تبياناً لكل شيء، فما بال النور يستنير بنور غيره! و ما شأن الهدى يهتدي بهداية سواه! و كيف يتبين ما هو تبيان كل شيء بشيء دون نفسه

د.عدنان عبود
================
حقيقة محزنة……..
سلك الباحثون الأوائل في التفسير القرآني مسالك ضيقة متنافرة فرضتها عليهم المذاهب التي اعتنقوها بحيث لم يبق بينهم جامع يحمعهم سوى لفظ لا إله إلا الله و محمد رسول الله (ص) ……فهم اختلفوا في معنى الأسماء و الصفات و الأفعال و السماوات و ما فيها و الأرض و ما عليها و القضاء و القدر و الجبر و التفويض و الثواب و العقاب و في الموت و في البرزخ و البعث و الجنة و النار، و بالجملة في جميع ما تمسه الحقائق و المعارف الدينية و لو بعض المس، فتفرقوا في طريق البحث عن معاني الآيات، و كل يتحفظ على متن ما اتخذه من المذهب و الطريقة.

هل نحن مجبرين اليوم على سلوك تلك الدروب الضيقة المتنافرة……و التي اعتمدت المذهبية لا العقل كمبرر لشرعيتها؟؟!!

د.عدنان عبود

Ahmed Maher
• Cairo, Egypt •
=======================
لماذا نهى النبي عن تدوين الحديث
هل علمتم لماذا نهى النبي عن كتابة الحديث، وهل علمتم الأساس الواهي الذي تم عليه تشييد علم الحديث.
• لأن بعض الصحابة يبدلون ما يقوله النبي.
لقد أكّد لنا القرءان بأن طائفة من الصحابة احترفت تغيير وتبديل ما يقوله الرسول حين قال تعالى:
• ــ {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً{81} أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً{82}.
• ولأن الله تعالى يقول: {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ }الجاثية6.
• ويقول…. َبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ }الأعراف185.
• ولأن الله تعالى يقول بأنه أنزل كتابا واحدا:… {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }الزمر23.
• وابتدعوا مقولة أن السنة القولية وحي سماوي بينما يقول تعالى:ــ
{فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ }البقرة79.
• ــ {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ }الجاثية6.
• ــ {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170.
• ــ {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ }لقمان21.
فحاول أن تطبق تلك الآيات السابقة بحيادية لترى بأن نبينا لم يأمر بغير جمع القرءان.
حاول أن تستشعر نبضات قلب النبي وتلك الآيات تتنزل عليه…..أكان يطلب أن يتم تدوين غير كتاب الله.
وهل تلك المرويات البشرية المنقولة من فرد إلى فرد ونتبعها على انها أقوال النبي…..أليست هي ما ألفينا عليه آباءنا؟.
هذا فضلا عن أن من جمعوا الأحاديث قد أقاموا الحجة على أنفسهم حين ذكروا حديث أن النبي أمر بمحو أي مكتوبات غير القرءان وأن الخلفاء الراشدين تابعوه في ذلك بعد مماته.
والإجابة من الواقع هو إحجام الخلفاء الراشدين الأربعة عن هذا الفعل الشائن
فلهذه الأسباب نهى الرسول أن يتم تدوين الحديث. لكن أئمة جمع الحديث ابتدعوا وخالفوا بينما وجدوا أمة من المعاتيه تقوم بتعظيم بدعة جمع الحديث المخالفة لنهي النبي وامتناع الخلفاء الراشدين عن تدوينه.
يا أيها المتفيقهون …….ألم تسألوا أنفسكم لماذا واظب الخلفاء الراشدين على عدم كتابة الحديث النبوي رغم انقطاع الوحي السماوي بموت الرسول.
إنكم حقا مراسلون صحفيون لإبليس.
مستشار/أحمد عبده ماهر
محام بالنقض ومحكم دولي وكاتب إسلامي

+_+_+_+_+_+
س: عبدالله احمد:
هل امر النبي عليه الصلاة والسلام بعدم تدوين الحديث .. حقا ؟.. وان فعل فهل ترك النهي قائما .. يقول حذيفة ابن اليمان كما في كتاب الفتن لنعيم .. وقف فينا رسول الله ما ترك شيئا الى قيام الساعة الا حدثنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه … ونعيم كتب هذا بعد اكثر من 200 سنة .. فهل حذيفة ينقل الحديث أم هو وضعه .. أم غيره وضع هذا الحديث والصق الامر بحذيفة .. الجواب من غير علم يورد الاحتمالات كلها ولكن الواقع الموضوعي الذي عشناه صدق الكثير من هذه الروايات التي ساقها نعيم ابن حماد .. ولا يمكن لعاقل الصاق تهمة الوضع على هذه الاحاديث وبالتالي فان هناك حديثا سوى القرآن كان من الوحي .. وهو مايسمونه وحيا ثانيا .. القرآن الكريم ذكر ( وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا ….. ) وبالتالي يجب الاسترشاد بهذا النص القرآني والقول بوجود احاديث صحيحة واخرى موضوعة
+_+_+_+_+_
ج.مستشار/أحمد عبده ماهر
إلى عبدالله احمد
إذا لم يكن نهي النبي تدوين الحديث قائما فلماذا حافظ الخلفاء الراشدين الأربعة عدم كتابة الحديث النبوي
ولماذا احترف أبو هريرة رواية الحديث بعد موت عمر بن الخطاب مستغلا ضعف عثمان وانشغال علي بن أبي طالب في الحروب.

وروى الإمام مسلم بصحيحه بالحديث رقم رقم ( 5326 ) .. [ حَدَّثَنَا ……. عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا تَكْتُبُوا عَنِّي وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ القرءان فَلْيَمْحُهُ وَحَدِّثُوا عَنِّي وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ قَالَ هَمَّامٌ أَحْسِبُهُ قَالَ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ].

.. والحديثُ التالي في مُسندِ أحمد ، رقم ( 10670 ) ، يُبيّنُ هذه الحقيقةَ . [ حَدَّثَنِي ……. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كُنَّا قُعُودًا نَكْتُبُ مَا نَسْمَعُ مِنْ النَّبِيِّ فَخَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ مَا هَذَا تَكْتُبُونَ فَقُلْنَا مَا نَسْمَعُ مِنْكَ فَقَالَ أَكِتَابٌ مَعَ كِتَابِ اللَّهِ فَقُلْنَا مَا نَسْمَعُ فَقَالَ اكْتُبُوا كِتَابَ اللَّهِ أَمْحِضُوا كِتَابَ اللَّهِ أَكِتَابٌ غَيْرُ كِتَابِ اللَّهِ أَمْحِضُوا كِتَابَ اللَّهِ أَوْ خَلِّصُوهُ قَالَ فَجَمَعْنَا مَا كَتَبْنَا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ ثُمَّ أَحْرَقْنَاهُ بِالنَّارِ….] ..

فلو كانت السُنَّة النبوية القولية وحيا من السماء، ولو كانت مصدرا من مصادر التشريع كما يزعمون، ما ترك رسول الله تدوينها، بل وما ترك الخلفاء الراشدين تدوينها وتجميعها

Ahmed Maher
‏منذ 5 ساعات‏ بالقرب من ‏Cairo, Egypt‏ • تم التعديل
إلى من يظنون بأنهم فقهاء
إلى من يثقون في علم الإسناد
إلى من يثقون في دقة البخاري

كيف ترضىون بالبخاري وهو يقول عن (فلان) ولا يُسَمِّيه أي لا يقول اسمه….
هل هذه هي دقة البخاري في التحري عن السند التي أوجعتم بها رءوسنا!!.

هل هذا هو مستوى علم الرجال وعلم الإسناد الذي تشمخون به؟.

أرجوكم راجعوا ما يلي بكتاب البخاري :

الحديث 2420 باب إذا ضرب العبد فليجتنب الوجه….
والحديث 5485 باب الخميصة السوداء .
والحديث 6540 باب ما جاء في المتأولين.

فستجدون في كل حديث من هؤلاء البخاري وهو يكتب بكل جرأة [عن فلان] ولا يذكراسمه…….حتى أن ابن حجر عد البخاري من المدلسين رغم أنه من شُرّاح البخاري …..

فمن [فلان] هذا يا من تصيحون بأن البخاري ليس به حديث واحد مطعون فيه؟.
أليست كلمة فلان هذه تعني مجهول يا أساتذة علم الحديث؟،
ألا يعتبر ذلك تدليس؟.
أم أننا نحن الذين لم نفهم وأنتم المتخصصون أصحاب الحظوة والفهم؟!!!.
مستشار/أحمد عبده ماهر
محام بالنقض ومحكم دولي وكاتب إسلامي
============================

الإيمان بالقلب…و فقط بالقلب..ثم يقف عند هذا ..و لا يصوم و لا يصلي و لا يقرأ القرآن !!؟؟..و يقول لك أنني أعمل صالحاً و لا أؤذي أحد …و هذا يكفي؟؟!!

أقول: العبادة و العمل الصالح مترابطان و لا يكتمل الدين إلا بهما معاً:

{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56

{وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ..}هود7

{اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ }العنكبوت45

{فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً }النساء103

أحد أوجه العبادة هو شكر الله…ألا يشكرون الله على نعمه..!!
أحد أوجه العبادة هو صلة بالله…ألا يتصلون بخالقهم!!
أحد أوجه العبادة هو غسيل للقلب و العقل من كل الأدران..أفلا يتطهرون!!

د.عدنان عبود
‏09‏/08‏/2014
==============
نحن حبات القمح ….نحن الذاكرة…..ولن ننسى….

و مازال يصر من كتب التاريخ الإسلامي..بأن البشر ما قبل الإسلام..و يعممون على كامل المنطقة…كان لديهم آلهة من تمر يأكلونها عندما يجوعون؟؟!! عجبي ألم يقرأوا هؤلاء التاريخ و حضارة الأمم السابقة و التي أكد القرآن الكريم على تطورها و قوتها

{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَاراً فِي الْأَرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ }غافر82

د.عدنان عبود
===============

على التلفزيون السوري/الإخبارية/. حوار … الآن… يؤكدون أن الرجم تشريع إلهي؟؟!! و تتحاذق من تقول هذا..تقول أن هذا وضع من قبل الإسلام و وضع شروط عديدة كالشهود الأربعة بحيث يصعب تحقق ذلك على أرض الواقع؟؟!!
ما شاء الله الإسلام وضع قانون و أشترط شروط بحيث لا يمكن أن تتحقق ..فلماذا وضع قانوت غير قابل للتطبيق؟؟!!
ياسيدتي لا يوجد في الإسلام رجم و هي عادة كانت قبل الإسلام و لا يوجد في القرآن كلمة رجم إلا عندما يتحدث عن الشعوب السابقة..و عقوبة الزنى الجلد… و عقوبة السحاق الحبس في البيت إلى أن تتخلص من مرضها النفسي فيطلق سراحها/كلنا نعلم الجملة الشعبية ضب ولادك في البيت عندما يسيئون للجوار و هذا نوع من الحجز../..و عقوبة اللواطة الأذية /فأذوهما/ دون أن يحدد بدقة معنى هذا تاركاً لكل مجتمع خياره بمعاقبة هذا الشذوذ..
أما حكمة الشهود الأربعة فهي تتحقق عند من يتاجر و يجاهر بالبغاء..أي أنّ الإسلام ركّز على معاقبة من يشيع الفاحشة و عندها العقوبة الجلد و ليس الرجم
د.عدنان عبود
لندقق في الآيات الكريمة:
الآية صريحة..و كل من يقول أنها منسوخة هو يفتري على الله و من يأتي بحدبث بعاكس قول الله هو يفتري على الرسول-ص-
{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }النور2
و الآية الثانية تثبت أنّ الزاني لا يقتل:
{الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ }النور3
و الآية التالية من سورة النساء للسحاق
َاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً{15}
و الآية التالية للواطة و هي من سورة النساء و بعد الآية السابقة مباشرة:
وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّاباً رَّحِيماً{16}
و نلاحظ إلى إستخدام كلمة فاحشة للتعبير عن الشذوذو الجنسي:
{وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ }الأعراف80
و كما قلت 4 شهود هي لمكافحة البغاء فعادة لا يتوفر 4 شهود إلا في حالة الإتجار بالجنس:
{إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }النور19
• +++++++++++
Rasha Sy وماذا عن الزانية التي أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصرت على إقامة الحد عليها ..وطلب منها الرسول الانتظار حتى تضع حملها ثم حتى تفطم ولدها وبعد ذلك أقام عليها الحدّ بالرجم ….!!؟
منذ 13 ساعات • أعجبني
•
د.عدنان عبود عدنا لمشكلة الأحاديث و صدقها…هذا الحديث يتعارض مع القرآن الكريم …فلا يعنيني..
منذ 13 ساعات • أعجبني • 1
•
د.عدنان عبود الآية صريحة..و كل من يقول أنها منسوخة هو يفتري على الله
{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }النور2
و الآية الثانية تثبت أنّ الزاني لا يقتل:
{الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ }النور3
و الآية التالية من سورة النساء للسحاق
َاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً{15}
و الآية التالية للواطة و هي من سورة النساء و بعد الآية السابقة مباشرة:
وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّاباً رَّحِيماً{16}
و نلاحظ إلى إستخدام كلمة فاحشة للتعبير عن الشذوذو الجنسي:
{وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ }الأعراف80
و كما قلت 4 شهود هي لمكافحة البغاء فعادة لا يتوفر 4 شهود إلا في حالة الإتجار بالجنس:
{إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }النور19
منذ 13 ساعات • تم تعديل • أعجبني • 1
•
Rasha Sy صحيح لكن المقصود الفتاة التي لم تتزوج فتجلد ….أما الثيّب فحدها الرجم ….وهو مذكور في أكثر من موضع ولا أوافق على نفي شيءٍ لسنا متأكدين من نفيه لالشيء إلا لدرء تهمة الإسلام بريءٌ منها
منذ 13 ساعات • أعجبني
•
Salameh Khamis رجم الزانية هي عادة يهودية قديمة ما قبل المسيح.
هنالك حادثة دافع المسيح بها عن الزانية بقوله الشهير: من منكم بلا خطيئة فليرجمني اولا.

•
Rasha Sy ثم إن أردنا التشكيك،بكل شيء فمااللذي بقي من أحاديث الرسول لنصدقه؟

•
د.عدنان عبود أختي رشا في القرآن لا يوجد إلا ما ذكرت و لتأتيني بما يوافق تفسيرك…
أنتبهي: للآية الكريمة
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ{4}..أنتبهي حدد عقوبة الكاذب بالشهادة و هي 80 جلدة..و لم يحدد عقوبة المحصنة؟؟..ببساطة لأنه يوجد آية أخرى تحدد الجلد للزانية مطلق الزانية سواء محصنة أو ثيب و لوكان هناك رجم لكان أولى أن يذكر القرآن الرجم في القرآن/و هذا غير موجود لمن لا يعلم القرآن جيداً/ بدلاً من ذكر عقوبة الشاهد الكاذب التي هي قضبة أدنى

•
د.عدنان عبود وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ{6} وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ{7} عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ{8} وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ{9}..النور

•
د.عدنان عبود أما مقولتك: إن أردنا التشكيك،بكل شيء فما الذي بقي من أحاديث الرسول لنصدقه؟
فأعيدك للقرآن الكريم و منهجه العقلي:
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170

•
Kussay Hassan في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب قال:”إن الله أنزل على نبيه القرآن، وكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأناها، ووعيناها، وعقلناها، ورجم النبي صلّى الله عليه وسلّم ورجمنا بعده، وأخشى إن طال بالناس زمان أن يقولوا: لا نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله”!!

•
د.عدنان عبود أين هي آية الرجم هذه؟؟!!

•
Kussay Hassan الحديث عنها يطول حكيم. آية الرجم يعرفها علماء السنة بأنها آية من القرآن نسخ لفظها، وبقي حكمها!! وخود من هالحكي

•
Donna Elias Malouss بدنا دستور علماني لارجم ولا مايحزنون عيب عيب والله

عايش برهوم اتفق معك دكتور فيما تقول فديننا دست به احاديت نسبت الى رسول الله والرسول لم يقول بها وهو بريئ منها .. في نهاية اية الزنا تكلم ربنا قال فاليشهد عدابهما طائفة من المؤمنون لماذا قال عداب ولم يقل قتلهما .. وهل العذاب يعني الموت .. فعلا نحتاج لعقول تتدبر كلام الله وتتخلى عن الاتباع الاعمى .. وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون .. مشكلتنا لا نتبع كلام الله بل نتبع كلام اباء واجداد وعلماء شاطرين بالنقل دون عقل … كل الاحترام والتقدير دكتور على هذا الطرح الشجاع الدي يتوافق مع الفطرة الانسانيةى ووفقك الله لما فيه الخير

عايش برهوم ايضا لو سالنا انفسنا الا يحق للزاني ان يتوب مع انه الله قال يغفر الدنوب جميعا الا ان يشرك به لماذا لم يأخد هذا المدنب فرصه ليتوب ويستغفر الله وهل بفعلتنا هذه وتطبيق الحد وكاننا القيناه بالنار .. من يعلم انه لو عاش وترك حي بانه سيكون من اشرف واطهر عباد الله بعد التوبه ويستقيم الى الصراط المستقيم .. وما يعجبني بان الانسان حينما يرتكب معصية او دنب يشعر بألم وتأنيب للنفس بعد المعصيه وهذا مؤشر لنفسه ليتوب ويستغر الله وهناك من يتوب وهناك من يكابر ويستمر بالمعصية وبالتالي بلغته الحجه .. او هل الزنى اعظم من القتل مع انه ربنا بيقبل توبة القاتل .. صراحة عندما استمعت لامرأه اجنبية وقالت في هذه المسألة ان ديننا لا يعرف الرحمه كيف له ان يتعامل مع المرأه بهذه الطريقة بالرجم والقتل .. حينها راجعت نفسي وكلام ربي وفطرتي فايقنت ان هناك الكثير من الاحاديت التي دست بديننا من اجل التشويه والتشكيك بالدين الاسلامي العظيم

عايش برهوم ما اروع هذه الايات التي تتكلم عن الدين يرتكبون الفاحشة والتي تتكلم عن رحمة ربنا بعبادة المسيئين (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ( 135 ) أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين)..
وايه اخرى (قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم
========================
Mahmoud Hamideh
الأمس
_____________
مجرد سؤال……..

اذا كان ” لا اكراه في الدين “…..فلماذا حملنا السيف…ووصلنا حتى حدود الصين….؟!
………………………………..
دعدنان عبود أكبر دولة مسلمة و هي أندونيسيا لم يدخلها سيف من سيوف الظلمة الذين أدعوا الإسلام و هذا يؤكد أن السيف أعاق إنتشار الإسلام لإنه حمل كل شيء إلا الإسلام…بالمناسبة هناك داعشي تكفيري و داعشي إلحادي….و ما يجمع هذين الداعشيين نظرتهما المشتركة للأسلام و يرفضون رؤية الإسلام الحقيقي..تحياتي لك
………………………………

Mahmoud Hamideh لماذا ذهبنا الى اسبانيا ؟
…………………………………..

د.عدنان عبود إذا عرفنا لما قتل الحسين..عرفنا لما وصلت السيوف إلى إسبانيا و الصين..
………………………………..

Mahmoud Hamideh ببساطة ..قتل الحسين حتى لا يبايع الانحراف….
…………………………………….

د.عدنان عبود و حصل الإنحراف و السيف الذي قتل الحسين قتل غير الحسين…
…………………………………………

Mahmoud Hamideh هذا حصل داخل حدودنا…انا سألت عن تجاوز الحدود
……………………………….

د.عدنان عبود إن كنا نحن الضحية الأولى فهل نسأل عن الضحية الثانية
………………………………………………

Mahmoud Hamideh تمام….
………………………………..

د.عدنان عبود أنا سألت منذ أيام سؤال لم يستطع أحد أن يجيبني عليه: نعلم أنّ بلاد الشام و الرافدين تحويان أكثر تنوع طائفي من بقية البلاد التي أنتشر فيها الإسلام؟؟علماً أنهما كانتا مركز الإمبراطوريتين الأموية و العباسية حيث قوة السلطة و بطشها و إعلامها الديني على أوجه؟؟!!
……………………………………………

Mahmoud Hamideh يعني التوسع الاستعماري
………………………………..

Mahmoud Hamideh سؤال فقط دكتور عدنان :هل يمكن نفي عبارة :الاستعمار الاسلامي لاسبانيا ؟
………………………………………….

د.عدنان عبود ما قام على باطل هو باطل..الإمبراطوريات الثلاث الأموية و العباسية و العثمانية هي إمبراطوريات كبقية الإمبراطوريات التي نشأت في العالم..أدّعى الإمبراطور انه مسلم و جعل دين الدولة الرسمية فيها الإسلام..لكن هذا لا يعني أنهم ساروا بهدى الإسلام..و لا تنسب جرائمهم و إحتلالهم للشعوب للإسلام…1200 سنة من الحكم و يتغنون بحكم عمر بن عبد العزيز الذي لم يدم حكمه 2-3 سنوات..1200 سنة من الظلم و يحاولون أن يجدو نقطة مضيئة فيتحدثون عن فترة حكم ملك لأقل من ثلاث سنوات!!!
………………….

Mahmoud Hamideh يعني استطيع القول دكتور :ان داعش موجودة منذ عصور !
……………………………………….

د.عدنان عبود داعش تم إستحضارها من الماضي و هي صورة صادقة عن الماضي..الماضي الذي غاب فيها الإسلام و كثر المتأسلمون
………………………………………..

د.عدنان عبود ..هناك ملاحظة..دوماً المعارضة الحق النابعة من الشعب تكون معارضة شربفة اليد صادقة اللسان تستخدم من الحوار سلاحاً لها و الحجة منارة لها..فيما السلطة تستخدم البطش و التخوين.. و يكون للسلطة لديها من الأقلام المأجورة ما لديها….لا أحد يجروء على دراسة الحركات الإسلامية التي عارضت هذه السلطة الأموية- العباسية-العثمانية على أنها حركات شريفة..و..و..و ما زلنا نتبع الأقلام التي سوغت لهؤلاء الحكام السيطرة..لذا قلت داعش هي إستمرار للماضي و ليست و ليد شيطاني..فهل يعقلون؟؟
================
سأحاول تبسيط البوستات السابقة فهي غاية في الأهمية
+_+_+_+_+
ما هو المسموح فيه التقليد في الإسلام و ما هو غير مسموح به؟؟
–لا يجوز التقليد في أصول الدين
— يجوز التقليد في فروع الدين
أصول الدين: لا يجوز أن تكون موحداً بالتقليد و لا مسلماً بالتقليد…إنّ أصول الدين هي بسيطة و سهلة و تتوافق مع الفطرة الإنسانية و لا تحتاج لعمل فكري معقّد بقدر ما تحتاج للإبتعاد عن الأهواء…فالإيمان لا يمكن زرعه بل يجب أن يكون مكون أصيل منك و ليكون كذلك لا بدّ من إستخدام عقلك و الإجابة عن أسئلة عديدة ترد على عقل كل إنسان ..إنها الفطرة التي فطر الله الناس عليها.. يجب أن تتساءل عن بدء الكون و سيرورته؟ و عن خالق هذا الكون؟ و لماذا خلق الكون؟ و عن الموت و الحياة؟……..يجب أن تسأل نفسك و تجيب بنفسك ..و بعد أن تصل للإيمان بالله و بالبعث بعد الموت..لا بد لك أن تنتقل لسلّم اعلى في التساؤل: صدق و أهمية و دور الرسل و الأنبياء و الكتب التي أتت معهم؟…ثم تقرأ و تتفكر بالقرآن…ثم تقوم بالتقليد في أمور فرعية-طريقة الصلاة طريقة الوضوء و طريقة الحج ….و هناك أمور فرعية بالإسلام يقوم بها المختص و أنت تقلده أو بالأحرى تستشيره عن حكم الله فيه كأحكام الميراث و التقاضي……

أتمنى أن أكون أستطعت تبسيط الأمر
لا للتبعية و التقليد في أصول الدين و نعم للتقليد و الإستشارة في فروعه
د.عدنان عبود
================
أعجبني هذا البحث عن التقليد و الإجتهاد…يمكن الإستئناث به…أرجو الصبر و قرائته بدقة قبل التعليق
د.عدنان عبود
+_+_+_+_+_+_

جريدة بينّات / ارشيف قضايا اسلامية

العدد 256

البناء الاعتقادي بين الاجتهاد والتقليد

الشيخ حسين الخشن

هل بالإمكان أن نبني رؤانا الاعتقادية على أساس التقليد وإتباع قول الغير كما هو الحال في المجال التشريعي؟ أم لا بدّ من ابتنائها وبنائها على أساس اجتهادي ولماذا؟ وهل الأمر ينسحب على كل المنظومة العقيدية أم هو خاص بالأصول الرئيسية التي يدور الإسلام مدارها؟

العقائد: مسؤولية شخصية

خلافاً لما عليه الحال في فروع الدين، حيث سمح الإسلام فيها للإنسان بالتقليد وإتباع قول الغير، فإنه قد حَظَرَ عليه أن يقلد في الأصول ومنعه من ذلك، الأمر الذي يعني أنّ البناء الاعتقادي هو مسؤولية شخصية ترتكز على الاجتهاد والتأمل والتحري الذاتي بعيداً عن سطوة العقل الجمعي أو نزعة محاكاة السلف، وبالتأمل يظهر أن إلزام الإنسان بالاجتهاد في الأصول يتماشى مع حوافز فطرية تلح عليه بطرحِ جملةٍ من الأسئلة المتعلقة بالمبدأ والمعاد، وإن تجاهل أسئلة المصير هذه أو التعامل معها بنحوٍ من اللامبالاة لا يمثل تجاوزاً لهذا الإحساس الفطري الباحث عن الاطمئنان والركون إلى عقيدة مُرْضية وحسب، وإنما يعكس تعامياً عن نداء العقل بضرورة دفع الضرر المحتمل في حال الإعراض عن البحث والنظر، وبما أن أسئلة المصير تفرض نفسها على كل إنسان، فيكون المطلوب من كل إنسان أن يُعدَّ جواباً عليها، وبذلك يكون الاجتهاد في الأصول هو المنسجم مع طبيعة البنية الاعتقادية ومنطلقاتها الفطرية، أما التقليد في هذا المجال فلا دليل على مشروعيته، بل حاول علماء المسلمين تأكيد عدم مشروعيته من خلال عدة وجوه:

الوجه الأول: إنه لا معنى للتقليد في أصول العقائد، لأن التقليد معناه الاستناد إلى فتوى الفقيه في مقام العمل، ومن الواضح أنه لا عمل في المسائل الاعتقادية حتى يستند فيها إلى قول الغير، وإنما المطلوب فيها عقد القلب والإذعان(راجع الاجتهاد والتقليد من تقريرات السيد الخوئي 411).

ولكن هذا الوجه هو أقرب إلى الإشكال اللفظي والاصطلاحي، ويمكن التغلب عليه بافتراض تفسير للتقليد في العقائد لا يختزن معنى العمل مباشرة، وإنما يتلاءم والاعتقاد، من قبيل تعريفه ـ أي الاجتهاد ـ بجعل المرء معتقده تبعاً لمعتقد الغير، ليصبح للتقليد معنيان، فالتقليد في الفروع له معنى يناسب كونها من أعمال الجوارح، والتقليد في الأصول له معنى يناسب كونها من أعمال القلوب والجوانح.

الثاني: إن القضايا الاعتقادية كما هو معلوم تتطلب حصول اليقين والإذعان وهذا ما لا يتيحه إتباع قول الغير وتقليده.(المصدر نفسه411، والفتاوى الواضحة8).

ولكن لنا أن نتساءل لماذا لا يتاح عقد القلب على أمرٍ ما من خلال التقليد؟ لا يبدو أن ثمة سبباً معقولاً لذلك إلا القول: بأن التقليد لا ينتج سوى الظن، بينما الاعتقاد يتطلب اليقين، إلاّ أن ما يلاحظ على ذلك أنه ليس مطّرداً، فإن الكثير من الناس الذين يتبعون الآباء أو يقلدون العلماء في معتقداتهم يحصل لهم اليقين ويعقدون القلب على ما يُلقى إليهم ولو لم يدركوا معناه أو يفهموا أبعاده.

الثالث: إنّ القرآن الكريم سجّل إدانة واضحة في العديد من آياته على ظاهرة أو حالة تقليد الآباء والأجداد أو الكبراء، ومن المؤكد أن القدر المتيقن لهذه الإدانة هو التقليد في الأصول قال سبحانه:{ بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون * وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون* قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون}(الزخرف: 22-24).

وهذا الدليل أو الوجه صحيح، وهو ـ منضماً إلى ما تقدم من حكم العقل ونداء الفطرة القاضيان بلزوم البحث والتحري ـ كافٍ في إثبات المطلوب أعني عدم مشروعية التقليد في أصول الدين وضرورة أن يبني كل فرد ـ اعتماداً على اجتهاده الشخصي ـ عقيدته وإيمانه بربه ومعاده ودينه وإمامه..

الاجتهاد بين الفروع والأصول:

في ضوء ذلك يتضح أن الاجتهاد في الأصول هو مسؤولية عامة، بينما الاجتهاد في الفروع مسؤولية خاصة يتولاها فريق من أهل الاختصاص، لتعذر قيام العامة بذلك بحسب العادة، كما أن الأمر كذلك في التفاصيل الاعتقادية حيث يتعذر على عامة الناس الاجتهاد فيها، مما يفرض إعداد جماعة للقيام بهذه المهمة كما أشار إلى ذلك القرآن الكريم{وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون}(التوبة:122)، وفي مطلق الأحوال فإن فتح باب الاجتهاد في الأصول وتحريم التقليد فيها كان من المفترض أن يخلق حراكاً في المجال الاعتقادي، وأن يفتح أمام علم الكلام الكثير من الأبواب الموصدة ويجعله علماً مؤثراً وفاعلاً وحيوياً، لكن المفارقة العجيبة أن منطق التقليد هو الذي ساد في أوساط المسلمين وسيطر على العقول، ما أسهم في خلق حالة من الركود والشلل الفكري.

الاجتهاد الشخصي وإرباك الحياة الاجتماعية:

إن إلزام عامة الناس بالاجتهاد في الأصول لا يوقعنا في محذور الاخلال بالنظام العام وإرباك الحياة الاجتماعية، وذلك لأن دائرة الأصول التي يجب فيها الاجتهاد محدودة ومحصورة بخصوص العقائد الأساسية، وأداة التعرف على هذه العقائد هي أداة سهلة وميسورة أعني بذلك العقل الذي يشترك فيه عامة الناس، يقول الشهيد الصدر: “ومن الواضح أن العقائد الأساسية في الدين لمّا كانت محدودة عدداً من ناحية، ومنسجمة مع فطرة الناس عموماً من ناحية أخرى، على نحو تكون الرؤية المباشرة الواضحة ميسورة فيها غالباً وذات أهمية قصوى في حياة الناس من ناحية ثالثة، كان تكليف الشريعة لكل إنسان بأن يبذل جهداً مباشراً في البحث عنها واكتشاف حقائقها أمراً طبيعياً ولا يواجه غالباً صعوبة كبيرة ولا يؤثر على المجرى العملي لحياة الإنسان”(الفتاوى الواضحة8).

وأما خارج نطاق الدائرة المذكورة ـ دائرة العقائد الأساسية ـ فإن المعرفة فيها ليست واجبة ـ من أساسها ـ على عامة المكلفين كما ذكرنا سابقاً، أجل لو قيل بوجوبها وأنّها لا تختص بالأصول كما ذهب إليه بعض العلماء لواجَهَنا ليس محذور الإخلال بالنظام العام فقط، بل محذور التكليف بغير المقدور أيضاً، بسبب عجز غالب الناس عن خوض غمار البحوث العقيدية التفصيلية، لكثرتها عدداً وعمق معانيها وتشعب الاتجاهات والآراء فيها، وإنه لمن غير المنطقي والحال هذه أن يناط الإسلام بأمثال هذه المسائل الاعتقادية، وإلا لزم الحكم بكفر معظم المسلمين، وهو ما نجزم ببطلانه ومنافاته لقواعد الشريعة السمحاء ونصوصها المستفيضة التي تكتفي في الحكم بإسلام الشخص بمجرد الإقرار بالشهادتين حتى لو لم يقترن ذلك بمعرفة المسائل الاعتقادية التفصيلية، بل حتى لو كان لديه تصورات اعتقادية مغلوطة وخاطئة.وللبحث صلة.
===================
و تسألون من أين أتى الدواعش…………
د.عدنان عبود
+_+_+_+_+
Ahmed Maher
إرهاب أزهري نووي

من أعاظم الإفك ما رواه البخاري ومسلم، وأورده النووي في كتابه الشهير(شرح الأربعين النووية) من أن رسول الله r قال:- [ أمرت أن أقاتل النَّاس حتى يشهدوا أن لا إله إلا r الله وأن محمدًا رسول الله ويقيموا الصَّلاة ويؤتوا الزكاة فإن فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله].

وسواء وافقني أحد على تزوير هذا الحديث عن رسول الله أم لا، إلا أن شرح النووي له يعد من كبرى مصائب فقه وفكر الزمن القديم.

فقد انتهى الشيخ (الإمام) إلى وجوب قتل تارك الصَّلاة ومانع الزكاة، لكن لا يقاتل تارك الصوم ولا الحج (وذلك وفق فقهه في شرح الحديث)، وسأستعير ألفاظه ليعلم القارئ الصورة الفقهية والفكر القديم ومدى تحجُّره، حيث قال (الإمام النووي):-

[ فمن حق الإسلام فعل الواجبات فمن تَرَكَ الواجبات جاز قتله كالبغاة وقطَّاع الطريق والصَّائل ومانع الزكاة والممتنع من بذل الماء للمضطر والبهيمة المحترمة والجاني والممتنع من قضاء الدين مع القدرة والزاني المحصن وتارك الجمعة والوضوء، ففي كل الأحوال يباح قتله وقتاله]،

المرجع شرح الأربعين النووية – الحديث الثامن -ص41&42 طبعة بنك فيصل الإسلامي المصري عام1987.

وبعد أن بيَّن لنا (الإمام) وعدَّد لنا أسباب إباحة قتل الناس، وعدد عشرة نماذج يمكن لنا قتلهم، أقول له وللأزهر الذي يعتبره إماما…..بأنه إمام للإرهاب.

أيمكن أن أقتل رجلا لأن عليه دين ولم يدفعه لي مع قدرته على السداد؟؟؟؟؟؟؟؟.

أي منظومة فكرية فاسدة يخرج منها هذا العبث؟.

أيمكن أن أقتل رجلا لأنه لم يتوضئ……أي خرق عقلي هذا؟،

إن هذا النووي ومن جعله إماما إنما هم من ينشرون الإرهاب بعالمنا المتحضر بتخلفهم الفكري، ثم بعد ذلك تلومونني أني أغضب وأتعصب أمام الكاميرا بالتليفزيون حين أجد عميدا لمعهد الدراسات الإسلامية بالأزهر يتبنى هذا الإرهاب ويصرّح به على الهواء بزعم وجوب قتل المتخلف عن صلاة الجمعة ينشر الفساد في الأرض وفق إدراكه التخصصي.

أنا لا أشجع ترك الصلاة ولا عدم سداد الديون ولا عدم الوضوء لكن استباحة دماء الناس إرهاب يا مشايخ الأزهر.
مستشار/أحمد عبده ماهر
محام بالنقض ومحكم دولي وكاتب إسلامي
===================
أعجبني:
+_+_+_+
‏المستشار أحمد ماهر – الصفحة الرسميّة‏.
++++++++++++++++++++++
الأسبقية للتربية قبل التعليم

يلتحق الطالب بالمعاهد الدينية بالعالم وهو إنسانا سويا فيفسدون إدراكه بخرافاتهم، ويفسدون ملكاته العقلية، وينحطون بأخلاقياته التربوية من خلال مناهج مقررة بتلك المعاهد.

ويجب العلم بأنه لابد لإنتاج أي علم نافع أن يكون له شروط محددة وهو ما أرى أن علوم الفقه والتفسير والحديث النبوي بالعهود القديمة قد افتقرت إليه، مما يؤدي للانحطاط السلوكي لطلبة المعاهد الدينية بجميع الدول ومنها مصر، فضلا عن الضياع الإدراكي، وليس أدل على ذلك من مظاهرات طلبة جامعة الأزهر وما صاحبها من عنف وشذوذ عن قواعد الأخلاق والتربية .

وعلى سبيل المثال فإني سأسرد لكم بعضا من هذه القواعد الواجبة عسى أن نلتقي على كلمة سواء:

• يجب أن يكون هناك قواعد أخلاقية ثابتة للمناهج، فليس كل القديم يناسب الأخلاق الحضارية.
• وانتقاء للنظم الإدراكية المتميزة فيما يتم تدريسه من مناهج.
• وإبداع يرتكز على أسس ثابتة معترف بها فقهيا.
• ومفاهيم متجانسة حتى وإن اختلفت عن الثوابت القديمة .

وكل ذلك مفقود في النظم الفكرية لعلوم التدين القديمة في الإسلام والتي يتم تدريسها بالمعاهد الدينية بالعالم.

• فمن يدرسون خرافات إرضاع الكبير
• واستمرار حمل المرأة ببطنها لأربع سنوات،
• وتزويج الفتاة الصغيرة ولو كانت بالمهد للرجل الكهل،
• وشريعة قتل المرتد وقتل تارك الصلاة والطهارة،

• واضطهاد غير المسلمين وإذلالهم بديار الإسلام،
• وقتل الناس دون الرجوع للحاكم وأكل جثثهم بعد قتلهم حين الشعور بالجوع وعدم وجود طعام،
• وأن المرأة زانية إن استعطرت ،
• وليس لها حق في أجر طبيب ولا نفقة دواء إذا مرضت بل ولا حتى يقوم الزوج بتكفينها إن ماتت،

• واسترقاق اهل الدول التي يهجم عليها جيوش المسلمين ووطء نسائهم وبيع أطفالهم وقتل رجالهم، وهدم كنائسهم…..الخ.

فكل ذلك وغيرة لا يستند لأي قواعد أخلاقية، ولا لعقل ولا لعلم ولا لإدراك قويم مما يودي بالتربية في غياهب سحيقة من الظلمات، فتجد خريجو هذه المعاهد يدافعون عن معاهدهم من وازع الانتماء القبلي الذي لا ينتمي لأي قواعد أخلاقية، كما أن تلك المناهج تؤثر على إدراكهم فتهبط به في القاع..
مستشار/أحمد عبده ماهر
محام بالنقض ومحكم دولي وكاتب إسلامي
================
‏المستشار أحمد ماهر – الصفحة الرسميّة‏.

التفريخ الإرهابي في مناهج الأزهر

أهو تعليم بلا تربية، أم هو تعليم بلا اهتمام لانحطاط الأهداف، أيمكن أن يكون التعليم أداة تفريخ للإرهاب والعنف ثم نلصق الأمر بهذا وذاك دون أن ننظر إلى منبع الإفساد باسم الإصلاح؟.

• فأنت بمجتمع يقوم بتدريس شريعة هدم الكنائس وعدم بناء كنائس جديدة وعدم ترميم القديم منها وذلك لطلبة الثانوي الأزهري.
• ويقوم بتدريس ضرورة تمييز غير المسلمين بلبس الغيار وشد الزنار على الوسط والتضييق عليهم بالطرقات وذلك لطلبة الثانوي الأزهري أيضا.
• ويقوم بتدريس أن المرأة المسيحية يتم تمييزها بزنار [طوق حديد] حول رقبتها ولا تلبس ملابس المسلمات لطلبة الثانوي الأزهري.
• ويتم تدريس بأن المسيحي لا يسمح له بركوب الخيل لكن يركب الحمير والبغال فقط…..بل ويركبها بصورة خاصة.
• ويتم تدريس ضرورة تعليم دور سكن المسيحيين بعلامات حتى لا يمر عليهم السائل فيدعو لهم بأي مغفرة
• وطبعا يتم تدريس دفع الجزية وكل ذلك يتم بالمعاهد التعليمية للأزهر الوسطي ….

ثم بعد ذلك نتأفف من الفتنة الطائفية ومن المتزمتين…فأين العقول وأين الإدراك…..ولقد بينت برهان ذلك كلّه على الهواء بالتلفاز أكثر من مرة بالدليل أمام ملايين المشاهدين.

• ويتم تدريس جواز نكاح الطفلة الصغيرة ولو بالمهد.
• وتدريس عدم مسئولية الزوج عن أجر طبيب ولا نفقة دواء لزوجته المريضة
• وتدريس عدم مسئولية الزوج أن يطعم زوجته الفاكهة ولا الحلوى.
• هذا فضلا عن إمكانية الزوج ضرب زوجته بعلّة تأديبها وكأنه تزوجها بلا تربية ولا أخلاق .
• وأن المرأة لا يتم التصريح لها إلا بكشف الوجه والكفين عند الضرورة……

فتحت أي قاعدة أخلاقية أو تربوية يتم تدريس كل هذا من علماء القهر الفقهي الذين يتصورون بأنهم يفهمون ما لا نفهمه؟…….بل ويتأففون من نقد غير الأزهريين لهم.

• وهم يحكمون على تارك الصلاة أو الوضوء بالقتل ويقومون بتدريس ذلك للطلبة فتحت أي قاعدة أخلاقية أو تربوية أو دينية يتم تدريس هذا؟.

طبعا هناك آلآف الملاحظات التي يمكن عرضها في هذا الشأن لكن نقول اختصارا ….إنها المفرخة الإرهابية والبؤرة الصديدية تحت ما يسمى بالتعليم الأزهري.

لذلك لابد من وجود أساتذة تربويين من خارج مؤسسة الأزهر لإصلاح هذا التعليم الأزهري فليس من بينهم خبراء تربويين ولا علماء في علم النفس التربوي.
مستشار/أحمد عبده ماهر
محام بالنقض ومحكم دولي وكاتب سلامي
=================
مستشار/أحمد عبده ماهر

جواز نكاح الطفلة الصغيرة عند فقهاء القهر الفقهي ….

هذا فقههم الكئود الذي يعظمون أصحابة ويقهرونا لتعظيمه، فعند السادة الأكابر أئمة الأمة وشموس الهدى من المتخصصين يقولون بجواز أن يتزوج الرجل البالغ أو الهَرِم من الطفلة الصغيرة القاصر ولو كانت بالمهد، لكن لا يطؤها الرجل إلا أن تتحمل الوطء .

وقد تلاحظون بأن سدنة الفقه القديم أفردوا للصغيرة زمنا لعدّتها، وهذا لأنهم يجيزون نكاح البنات الصغار حتى وإن كن بالمهد، لكن لا يطأهن الرجل إلا أن يتحملن الوطء.
فهل هذا دين، أتكون هذه شريعة الله؟.

وانظر إلى فتح الباري بشرح صحيح البخاري الجزء التاسع صفحة 27 وهو يذكر:
[وقال ابن بطال : يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد]؛
فأي إجماع هذا إلا إن كان إجماع سفك عذرية البنات الصغار بزعم أنه زواج.

وقد جوّز شريح وعروة وحماد لوالد الصغيرة تزويجها قبل البلوغ وحكاه الخطابي عن مالك أيضا…..راجع شرح النووي لصحيح مسلم الجزء التاسع صفحة 206. طبعة الريان الذي طبعته المطابع الأميرية بحكومة مصر وبموافقة صريحة من الأزهر الشريف جدا.

فهل من الإسلام أو الرجولة تزويج الصغيرة قبل أن تبلغ؟، بل ذكر النووي الذي يقولون عنه بأنه [إمام] في باب جواز تزويج الصغيرة […وهذا صريح في جواز تزويج الأب الصغيرة بغير إذنها لأنه لا إذن لها…] (المرجع السابق) ….فما رأيكم بثوابت الأمة ومناهج الأزهر؟.

فإن كان ما نسب للأئمة صحيحا، ومن ينقلون عنهم آكدون من صحة ذلك الفقه، فهل هؤلاء قوم يعقلون حتى نسميهم فقهاء أو نقول سلفية أو ننقل عنهم أو نحافظ على كتاباتهم؟،

أيمكن أن تُزَوّج من كانت بالمهد!، ومنذ متى كان الإسلام كذلك، وكيف يسمح الأزهر لهذا الهطل الفكري والعته الفقهي أن يكون شريعة يتم تدريسها بالأزهر؟، بل كيف يسمح أن يُنسب هذا للإسلام؟.

وقال ابن نجيم الحنفي في البحر الرائق :“واختلفوا في وقت الدخول بالصغيرة فقيل لا يدخل بـها ما لم تبلغ، وقيل يدخل بـها إذا بلغت تسع سنين، وقيل إن كانت سمينة جسيمة تطيق الجماع يدخل بـها وإلا فلا .

فكيف نسمح بنكاح الأطفال الصغيرات، هل يمكن أن تكون الطفلة غير أمينة على مالها طالما كانت قاصرا، بينما نستعذب الاستمتاع بها دون أن يكون لها خيار في ذلك الفحل المسمى زوجها،
ألا ندرك مدى سآمة ذلك الفكر وتناقضه؟،

ألم يدرك ذلك الفقه السلفي البغيض معنى قوله تعالى : {وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللّهِ حَسِيباً}النساء6.

فماذا يعني قوله تعالى [حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ] عند فقهاء الأجيال؛ ألا يعني بلوغ سن الرشد لقوله تعالى بعدها مباشرة [فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً]؛ فأين فهم السلف من إدراكنا، وأي الفكرين يستعذبه العقلاء؟.

ويستشهد البعض ممن يتصورون بأنهم فقهاء بقول الله جل وعلا: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً }الطلاق4.

1. فيقولون بأن تعبير [وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ] الوارد بالآية يعني الصغار دون الحلم، وزعم بأن هذا دليل من القرءان على جواز تزويج الصغيرة التي لم تحيض،

ولم يدر بخلدهم الفرق بين تعبير [وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ]، وتعبير [واللائي لا يحضن]، فالصغار لا يحضن أبدا، بينما القرءان يذكر [وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ]؛ فهذا يعني أنهن كن يحضن لكن لسبب قد يكون مرضيا أو نفسيا فلم يحضن.

2. أن الآية التي تستشهد بها السلفية من أصحاب الفتن بالفقه الديني إنما تتناول أمرين هامين، الأول هو تعبير [إِنِ ارْتَبْتُمْ] والثاني هو تعبير[أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ] بما يعني بأن اللائي يئسن من المحيض واللائي لم يحضن وأولات الأحمال، أي هذه الفرق الثلاثة، أجلهن في عدّة الطلاق أن يضعن حملهن، بما يعني بأن المرتابة لأنها لم ترى دم الحيض أجلها أن تضع حملها، فالمرأة بأول حملها تكون متشككة بأمر حملها لتأخر الدورة الشهرية عنها، فذلكم هو معنى [إِنِ ارْتَبْتُمْ] وعلاقته بتعبير [أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ] مع أولات الأحمال؛ لأنها بالتأكيد ستكون حاملا ولذلك تأخرت عنها دورتها الشهرية فلم تحيض.

3. وبما يعني أيضا بأن سن بلوغ النكاح الوارد بآية سورة النساء المذكورة بالبند رقم (1) هو وجود الدورة الشهرية لدى الأنثى فذلك هو سن الزواج المعتبر عند الله. وهذا لا يمنع أن هناك إناث لا تحيض أصلا وذلك لعيوب خلقية بالرحم أو بالمبايض وهو أمر معلوم لأهل الطب فهذه تتزوج في سن الرشد وليس في سن البلوغ لأن هناك فرق بينهما كما أسلفنا وكما أشار القرءان، كما أن هناك نساء لا تنتظم عندهم الدورة الشهرية أبدا وهؤلاء يقعن تحت فئة [إن ارتبتم]، وهناك من لم تحيض أصلا رغم أنها بسن الحيض وذلك لخلل في الهرمونات وهو أمر يعلمه الأطباء.

4. وحتى تزيد الفائدة نذكر قول الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }النور58………..فهذا هام في أن الله لا يحب أن يطلع الذين لم يبلغوا الحلم على العورات، فكيف بالله عليكم سيقوم رجل فحل ذكر بالاستمتاع بطفلة لم تبلغ الحلم، بزعم أنه تزوجها، إلا إن كان جاهلا يبارز القرءان بجهله.

5. لا يجوز الاحتكام للحديث النبوي القولي على أنه شريعة تستقى منها الأحكام، لأن علماء الحديث قالوا بأن حكم الأحاديث القولية الموجودة بكتب الصحاح أنها [ظنية الثبوت وظنية الدلالة]، فكيف بالله عليكم تستخرجون أحكاما قطعية من أحاديث ظنية!!؟.

6. لا يجوز الاحتجاج بما ورد بالبخاري ومسلم من أن النبي تزوج السيدة عائشة وهي بسن ست سنوات ودخل عليها وهي تبلغ من العمر تسع سنوات، فهذه مرويات تافهة أتى بها كتابي البخاري ومسلم، ووضعها من وضعها ونسبها لعلماء الأمة وجامعوا الأحاديث ليطعن في شرف النبوة، وهناك دراسات إحصائية وفقهية تؤكد فساد تلك المجموعة من الأحاديث التي تزعم تزوج النبي بطفلة في السادسة من العمر، ليس مكانها أن أسردها الآن حتى لا أطيل على القارئ.

أرجو الانتباه بأن هؤلاء القوم لا يدرون بأن أساس الإدراك الفقهي المنقول عن الأئمة الأعلام كان يعتمد على عقول بسيطة ذات ثقافات بسيطة لا يمكن أن نستظل بنتاجهم الفكري حتى تاريخه، ومهما كان سندهم المزعوم عن أنه عن أحاديث يعتبرونها صحيحة، فإن صحيح الحديث لا يمكن أن يكون شاذا، لأن الأرحام تتساوى بين الحُرَّة والأَمَة والذِّمية، فحمل هذه كتلك. ولا يمكن قياس ذلك على عقوبة الزنا بين الحرة والأمة لاختلاف الضوابط.

فهل سنطبق شريعة الأزهر وقدامى الفقهاء، أهذه شريعة يدرسها الناس أو يطبقونها، أو يقومون بتدريسها؟، أم نعيد فهم الشريعة على قوائم من عقول اليوم وإدراكها.
مستشار/أحمد عبده ماهر
محام بالنقض ومحكم دولي وكاتب إسلامي
========================

الدكتور علي منصور كيالي
Yssf Hadji كانَ عُمر السيدة عائشة رضي الله عنهـا عند زواجهـا بالرسول صلى الله عليه و سـلّم ، كان : / من 20 إلى 25 / سـنة ، و هذه ثلاث براهين على ذلك :
1 _ مـا قبْل بداية الدعة الإسلاميّة ، كانتْ [ مخطوبة ] إلى [ جُـبيْر بن المُـطْعم بن عُـديّ ] .
فإذا كان عُمـرهـا = 5 سنوات [ على الأقلّ ] + 13 سـنة بقيتْ الدعوة في مكّة + 2 سـنة بعـد الهجـرة [ لأنهـا تزوجّت سنة 2 هجريّة ] = 20 سـنة على الأقلّ .

2 _ حـدَثَ [ عـام الحُـزْن = عام وفاة السيّدة خديجة رضي الله عنهـا ] ، حدَثَ قبل زواجهـا ب / 5 سـنوات / ، فإذا تزوّجتْ و عُمـرُهـا / 9 سنوات / ، فإنّ عُمـرها في [ عام الحُزن ] كان = 4 سـنوات .
و في عـام الحُزن جاءت [ خولـة بنت حكيم ] إلى الرسول صلى الله عليه و سلّم ، و قالت لـه : إذا أردْت الزواج من [ ثيّب ] فالزوجة هي [ سـودة بنت زَمَـعَة ] ، و إذا أردتَ الزواج من [ بـكْـر ] فالزوجة هي [ عائشة بنتُ أبي بكْـر ] .
فهـلْ يُعْقَـلُ أنْ تُعرضَ على رسول الله كَـزوجة ، و عُمـرُهـا = 4 سنوات !!!!!!!!

3 _ أختهـا أسماء بنت أبي بكْـر [ ذاتُ النطـاقيْن ] ، كانتْ أكـبرَ منهـا ب 7 سـنوات .
و قـد توفيّت أسماء عام / 70 / هجريّة و هي عميـاء و عُمـرهـا = 100 سـنة .
إذاً : في عام الهجـرة كـانَ عُمـرُ أسماء = 30 سـنة .
و في عام [ 2 هجريّة = عام زواج أختهـا عائشة ] ، كانَ عُمـرُها = 32 سنة .
فإذا أنقصْـنا 7 سنوات [ فرْق العُمـر بين اسمـاء و عائشة ] ، يكون :
32 – 7 سنوات = 25 سـنة ، كان عُمرُ السـيّدة عائشة يوم زواجهـا منَ الرسول صلى الله عليه و سلّم .
=============
من روايات ألف ليلة و ليلة…..!!!!!!!!!!!!!
لتعيش بسلام أغمض عينيك…..هذا الفديو ذكرني..باليهود الذين وضعوا الشبك لصيد السمك الذي كان يأتي بغزارة يوم السبت و كانوا يسحبون الشبك يوم الأحد ليخرقوا بذلك القانون الإلهي بحرمة عملهم يوم السبت..يضحكون على الله!!!كذلك فعل هذا الشيخ بأحاديثه هذه…أعطي زوجتك فرصة لتهريب عشيقها ثم أدخل و إلّا ذنبك على جنبك!!!!!!!!!!!!
د.عدنان عبود
+_+_+_+_+_
المستشار أحمد ماهر – الصفحة الرسميّة
……………………………….

الضلال والفقه المعتوه
الدكتور علي جمعة اتخذ من الضلال سبيلا للإفتاء….فلقد ذكر بأنه لا يصح أن يطرق الرجل أهله فجأة حين يقدم من سفر، بل يجب أن يذهب إلى المسجد ولييرسل من ينبه أهله بقدومه وليترك لزوجته الفرصة حتى تقوم بتسريب وتهريب أي رجل كان يضاجعها.
لكن هل لذلك من دليل في السنة النبوية…..نعم هناك حديث للنبي في هذا الشأن لكن ليس لأجل أن تقوم المرأة بتسريب رجل معها لكن حتى تمتشط المرأة وتستحم لتستعد لاستقبال زوجها فقام الشيخ علي جمعة بقلب الحقائق المضيئة لرسول الله بالخرق العقلي الذي يهواه…وإليك الأحاديث في هذا الشأن.
• البخاري كتاب النكاح 4791/4792 – حدثنا أبو النعمان: حدثنا هشيم: حدثنا سيار، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله قال: قفلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة فتعجلت على بعير لي قطوف…. قال: فلما ذهبنا لندخل، قال: (امهلوا، حتى تدخلوا ليلا – أي عشاء – لكي تمشط الشعثة وتستحد المغيبة).
• صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا قام أحدكم ليلا فلا يأتين أهله طروقا. حتى تستحد المغيبة. وتمتشط الشعثة).
• مسند أحمد – إذا دخلت ليلا فلا تدخل على أهلك حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخلت فعليك الكيس والكيس.
فما رأيكم بفتاوى الضلال التي احترفها الشيخ الجليل؟.
مستشار/أحمد عبده ماهر
محام بالنقض ومحك دولي وكاتب إسلامي
______________________________________________

محمد حواله
+_+_+_+_+_+_+_+_+_
علي جمعة : ” بيقول “قبل ماتروح بيتك اتصل بمراتك وقول لها انك جاى لعل معها رجل فاعطه فرصة ليمشى ”

طب يا شيخ على .. هل انت بتتصل بمراتك قبل ما تروح

وهل بتقول لجواز بناتك انهم لازم يتصلوا ببناتك قبل ما يروحوا

وهل بتقول لولادك لازم يتصلوا بزوجاتهم قبل ما يروحوا

عاش على جمعة ذو القرنين

رابط المقطع http://youtu.be/TKLgNG7q97o